| 20번째 줄: | 20번째 줄: | ||
===루터의 종교개혁=== | ===루터의 종교개혁=== | ||
면벌부와 더불어 가톨릭교회의 여러 가지 가르침에 순종할 수 없었던 루터는 1517년 비텐베르크 대학교 교회 정문에 [[95개조 반박문]]을 붙여 로마 가톨릭교회를 비난했다. 또 이와 동시에 성경을 독일어로 번역하는 작업을 펼쳐 일반 농민들도 성경을 쉽게 접할 수 있게 했다. 루터의 독일어판 성경은 순식간에 유럽 전역으로 확산되었는데, 이는 [[구텐베르크]]의 인쇄술이 한몫을 한 것이다. 그를 저지해야 했던 로마 가톨릭교회는 루터를 하이델부르크에서 열릴 예정인 아우구스티누스 수도회의 독일 분회에 초청하여 그의 독자적인 신학을 주제로 토론을 시킬 예정이었는데, 오히려 그는 하이델부르크 논쟁에서 더욱 강하게 자신의 주장들을 밀어붙여 이름을 알리게 된다. 그 다음엔 라이프치히 논쟁이 있었지만, 이번에도 루터는 주눅 들지 않았다. 결국 교황 레오는 1520년 루터에게 60일의 기간을 주며 이 기간 내에 자신의 주장을 전부 철회하라고 강요한다. 그런데 루터는 보란 듯이 교서를 불태워버린다. 이를 계기로 [[가톨릭]]과 [[개신교]]의 사이는 완전히 틀어지게 되고, 오직 적대 관계만이 남았다. 가톨릭교회는 그를 교회에 대한 맹세를 저버린 파렴치한 이단자로 보지만, 어찌 됐든 간에 종교 개혁 역사에 큰 획을 그은 신학자임은 분명하다. | |||
===다른 국가의 종교개혁=== | ===다른 국가의 종교개혁=== | ||
2021년 5월 25일 (화) 20:38 판
종교 개혁(宗敎改革, 영어: Reformation)은 16세기 유럽에서 일어난 기독교의 내부 개혁 운동이다. 당시 유럽을 지배하고 있던 가톨릭 교회 질서를 완전히 뒤흔들어 놓은 사건으로, 유럽 역사에 한 획을 그었다. 일반적으로 틀:날짜/출력 독일에서 마르틴 루터의 95개조 반박문이 발표된 사건을 기준으로 보고 있다.
종교 개혁은 통일된 교회가 기독교적인 서양에서 정치적으로나 신학적으로 종말을 고하게 만든 사회 운동이다. 이단재판을 통하여 반대파를 제거하려는 로마 교황의 의도는 종교 개혁 운동에 동조하는 군주들의 반대에 의해 좌절되었다. 교회는 개혁적인 사고를 금하고, 그런 내용의 서적을 불태움으로써 새로운 물결에 대항하려 하였지만, 결국은 조소와 풍자만을 거두어 들였다. 새로운 것이 주목을 끌게 되었으며 모순적인 것이 눈에 띄게 되었다. 이 때 옛 교회의 붕괴를 야기시킨 것은 중요한 신학적인 문제들이 아니라 오히려 주변의 저항감을 불러일으킨 교회적 일상생활의 타락현상이었다. 맨 위에서 아래에 이르기까지 교회의 성직체계는 희망이 전혀 없는 상태였다. 성직자들의 도덕적 타락은 자성과 깨달음의 장소인 수도원의 문 앞에서도 멈출 줄을 몰라 뭇사람들의 이야기거리가 되고, 성직자들의 애정행각을 주제로 한 이야기들을 담은 책자와 풍자적인 글들이 만들어져 나왔다.[1]
원인
교회 권위의 하락
르네상스
오직 종교만이 존재하던 중세 시대가 끝나고, 14세기부터 르네상스(문예 부흥 운동)가 시작되어 고대 그리스와 로마의 다채로운 문화가 되살아나고 있었다. 서유럽이 점점 세속주의 시대에 접어들면서, 교회와 성직자들에 대한 무조건적인 충성만을 강조하는 로마 가톨릭교회에 반감을 가진 사람들이 늘었던 것도 종교 개혁에 또다른 원인이다.
교회의 면죄부 판매
가장 직접적인 원인이라 할 수 있다. 당시 성 베드로 대성당의 건설로 인해 재정이 부족해진 교황청에서 면죄부[2]를 판매하기 시작하였는데, 이에 대해 마르틴 루터가 1517년 10월 31일에 자신이 교수직을 맡고 있던 비텐베르크 대학교 교회 정문에 붙인 95개조 반박문을 종교개혁의 직접적인 시발점으로 본다.
진행
루터 이전의 흐름
존 위클리프
영국의 교구장이었던 존 위클리프는 당시 교황청의 권력과 당시 가톨릭 교리에 대한 비판을 하였다. 그는 교황만이 성서를 사유하면서 바른 해석을 할 수 있다는 교리를 반박하면서 당시 라틴어로만 쓸 수 있었고 다른 언어로의 번역이 금지된 성서를 영어로 번역하는 작업을 하였으며 신앙의 유일한 표준은 교회가 아니라 성서라는 주장을 하였다. 또한 성찬례에서의 화체설을 정면 부정하고 임재설을 주장하였으며, 교황의 사면권(면죄부/면벌부)를 비판하면서 교황은 신의 대리인이 아니라 적그리스도와 다를바 없다는 혹평까지 하는 등 이후 종교개혁에서 나오게 되는 주장들의 기본적인 내용들은 거의 다 들어가 있었다. 그러나 그의 사상은 유럽 전역으로 널리 퍼지지는 못했는데, 그 당시 인쇄술이 발달하지 못했던 탓이 크다.
보헤미안 후스
에라스무스
루터의 종교개혁
면벌부와 더불어 가톨릭교회의 여러 가지 가르침에 순종할 수 없었던 루터는 1517년 비텐베르크 대학교 교회 정문에 95개조 반박문을 붙여 로마 가톨릭교회를 비난했다. 또 이와 동시에 성경을 독일어로 번역하는 작업을 펼쳐 일반 농민들도 성경을 쉽게 접할 수 있게 했다. 루터의 독일어판 성경은 순식간에 유럽 전역으로 확산되었는데, 이는 구텐베르크의 인쇄술이 한몫을 한 것이다. 그를 저지해야 했던 로마 가톨릭교회는 루터를 하이델부르크에서 열릴 예정인 아우구스티누스 수도회의 독일 분회에 초청하여 그의 독자적인 신학을 주제로 토론을 시킬 예정이었는데, 오히려 그는 하이델부르크 논쟁에서 더욱 강하게 자신의 주장들을 밀어붙여 이름을 알리게 된다. 그 다음엔 라이프치히 논쟁이 있었지만, 이번에도 루터는 주눅 들지 않았다. 결국 교황 레오는 1520년 루터에게 60일의 기간을 주며 이 기간 내에 자신의 주장을 전부 철회하라고 강요한다. 그런데 루터는 보란 듯이 교서를 불태워버린다. 이를 계기로 가톨릭과 개신교의 사이는 완전히 틀어지게 되고, 오직 적대 관계만이 남았다. 가톨릭교회는 그를 교회에 대한 맹세를 저버린 파렴치한 이단자로 보지만, 어찌 됐든 간에 종교 개혁 역사에 큰 획을 그은 신학자임은 분명하다.
다른 국가의 종교개혁
스위스
츠빙글리
칼뱅
프랑스 출신의 종교 개혁자였던 그는 루터보다도 더 강경한 개혁을 해 나갔는데, 구원을 얻는 것은 사람이 어찌할 수 있는 게 아니고, 오로지 하나님의 은혜를 입어야만 가능하다는 독력주의(예정설)[3]를 강조한 것이 대표적이다. 또한 그는 1536년에 《기독교 강요》를 저술하여 종교 개혁에 큰 사상적인 영향을 주었고, 이 덕분에 개신교 신학의 이론적인 부분을 완성시켰다는 평가를 받는다. 현재 그의 신학을 교회의 기본 교리로 삼는 교회는 장로교회, 회중교회 등이 있다.