원문
易乾之九二역건지구이 子曰庸言之信자왈용언지신 庸行之謹용항지근 閑邪存其誠한사존기성
원주
程子曰정자왈 庸信庸謹용신용근 造次必於是也조차필어시야
又曰우왈 閑邪則誠自存한사즉성자존 不是外面將一箇誠來存着부시외면장일개성내존착
又曰우왈 如何是閑邪여하시한사 非禮勿視聽言動비례물시청언동 邪斯閑矣사사한의
부주
程子曰정자왈 閑邪한사 更着甚工夫갱착심공부 惟是動容貌유시동용모 整思慮정사려 則自然生敬즉자연생경 敬只是主一경지시주일 主一則주일즉 旣不之東기부지동 又不之西우부지서 如此則只是中여차즉지시중 旣不之此기부지차 又不之彼우부지피 如此則只是內여차즉지시내 存此則天理自然明존차즉천리자연명 學者須是將敬以直內학자수시장경이직내 涵養此意함양차의 直內是本직내시본
又曰우왈 閑邪則誠自存한사즉성자존 如人有室垣牆不修여인유실원장부수 不能防寇부능방구 寇從東來구종동내 逐之則復有自西入축지즉복유자서입 逐得一人축득일인 一人復至일인복지 不如修其垣牆부여수기원장 則寇自不至즉구자부지 故欲閑邪也고욕한사야
又曰우왈 敬是閑邪之道경시한사지도 閑邪存其誠한사존기성 雖是兩事수시량사 然亦只是一事연역지시일사 閑邪則誠自存矣한사즉성자존의 天下有一箇善一箇惡천하유일개선일개악 去善卽是惡거선즉시악 去惡卽是善거악즉시선 譬如門비여문 不出便入부출편입
朱子曰주자왈 常言旣信상언기신 常行旣謹상항기근 但用閑邪단용한사 怕他入來파타입내 此正是無射亦保之意차정시무사역보지의 無射亦保무사역보 雖無厭斁수무염두 亦當保也역당보야 保者持守之意보자지수지의
臨川吳氏曰임천오씨왈 程子謂思無邪者정자위사무사자 誠也성야 此邪字차사자 指私欲惡念而言지사욕악념이언 有理無欲유리무욕 有善無惡유선무악 是爲無邪시위무사 無邪斯不妄무사사부망 不妄之謂誠부망지위성 以大學之目이대학지목 則誠意之事也즉성의지사야 易文言傳曰역문언전왈 閑邪存其誠한사존기성 此邪字차사자 非私欲惡念之謂비사욕악념지위 誠者성자 聖人無妄眞實之心也성인무망진실지심야 物接乎外물접호외 閑之而不干乎內한지이부간호내 內心不二不雜내심부이부잡 而誠自存이성자존 以大學之目이대학지목 則正心之事也즉정심지사야 凡人昧然於理欲善惡之分者범인매연어리욕선악지분자 從欲作惡종욕작악 如病狂之人여병광지인 蹈水入火도수입화 安然不以爲非안연부이위비 蚩蚩蠢蠢치치준준 冥頑不靈명완부령 殆與禽獸無異태여금수무리 其次頗知此之爲理爲善기차파지차지위리위선 彼之爲欲爲惡피지위욕위악 而志不勝氣이지부승기 閑居獨處之際한거독처지제 邪思興焉사사흥언 一有邪思일유사사 卽遏制之즉알제지 乃不自欺之誠也내부자기지성야 夫旣無邪思부기무사사 則所思皆理皆善矣즉소사개리개선의 然一念才起연일념재기 而一念復萌이일념복맹 一念未息일념미식 而諸念相續이제념상속 是二也시이야 是雜也시잡야 匪欲匪惡비욕비악 亦謂之邪역위지사 此易傳臣차역전신 閑邪之邪한사지사 非論語無邪之邪也비논어무사지사야 蓋必先能屛絶私欲惡念之邪개필선능병절사욕악념지사 而後可與治療二而且雜之邪이후가여치료이이차잡지사 誠意而正心성의이정심 其等豈可躐哉기등개가렵재
