원문[편집 | 원본 편집]
易坤之六二역곤지륙이 曰왈 君子敬以直內군자경이직내 義以方外의이방외 敬義立而德不孤경의립이덕부고 直方大직방대 不習無不利부습무부리 則不疑其所行也즉부의기소항야
원주[편집 | 원본 편집]
伊川先生曰이천선생왈 敬立而內直경립이내직 義形而外方의형이외방 義形於外의형어외 非在外也비재외야
又曰우왈 主一之謂敬주일지위경 直內직내 乃是主一之義내시주일지의 至於不敢欺不敢慢지어부감기부감만 尙不愧于屋漏상부괴우옥누 皆是敬之事也개시경지사야 但存此涵養단존차함양 久之自然天理明구지자연천리명
又曰우왈 心敬則內自直심경즉내자직
龜山楊氏曰구산양씨왈 盡其誠心而無僞焉진기성심이무위언 所謂直也소위직야 若施之於事야시지어사 則厚薄隆殺一定而不可易즉후박륭살일정이부가역 爲有方矣위유방의 所主者敬소주자경 而義則自此出焉이의즉자차출언 故有內外之辨고유내외지변
부주[편집 | 원본 편집]
程子曰정자왈 學者不必遠求학자부필원구 近取諸身근취제신 只明人理지명인리 敬而已矣경이이의 便是約處편시약처 易之乾卦역지건괘 言聖人之學언성인지학 坤卦言賢人之學곤괘언현인지학 惟言敬以直內유언경이직내 義以方外의이방외 敬義立而德不孤경의립이덕부고 至于聖人지우성인 亦止亦是역지역시 更無別途갱무별도 穿鑿繫累自非道理천착계누자비도리 故有道有理고유도유리 天人一也천인일야 更不分別浩然之氣갱부분별호연지기 乃吾氣也내오기야 養而不害양이부해 則塞乎天地즉새호천지 一爲私心所蔽일위사심소폐 則欿然而餒즉감연이뇌 知其小也지기소야 思無邪無不敬사무사무부경 只此二句지차이구 循而行之순이항지 安得有差안득유차 有差者유차자 皆由不敬不正也개유부경부정야 問必有事焉而勿正문필유사언이물정 孟子本爲養氣設맹자본위양기설 程門乃轉作養心法정문내전작양심법 如何여하 潛室陳氏曰잠실진씨왈 孟子一書맹자일서 持敬工夫少지경공부소 如此二句最細密여차이구최세밀 然亦只施於養氣연역지시어양기 所謂事者소위사자 指義直而言지의직이언 大槪工夫較麤些대개공부교추사 所謂孟子有소위맹자유 英氣謂此영기위차 程門愛此二句정문애차이구 借轉作養心法차전작양심법 養心以養氣양심이양기 故其所事者고기소사자 持敬工夫지경공부 其說爲細기설위세 然其下工夫處연기하공부처 亦不過如孟子之節度耳역부과여맹자지절도이
又曰우왈 敬義夾持경의협지 直上達天德自此직상달천덕자차 問夾持之意문협지지의 朱子曰주자왈 最下得此兩字好최하득차량자호 敬主乎中경주호중 義防於外의방어외 二者相夾持要放下霎然不得이자상협지요방하삽연부득 只得直上去지득직상거 故便達天德고편달천덕
又曰우왈 表裏夾持표리협지 更無東西走作去處갱무동서주작거처 上面只有箇天德상면지유개천덕
又曰우왈 敬義內外交相養경의내외교상양 夾定在這裏협정재저리 莫敎一箇有些走失막교일개유사주실 如此則下不染於物欲여차즉하부염어물욕 只得上達天得也지득상달천득야
問丹書문단서 敬勝怠者吉경승태자길 怠勝敬者滅태승경자멸 義勝欲者從의승욕자종 欲勝義者凶욕승의자흉 朱子曰주자왈 敬便竪立경편수립 怠便放倒태편방도 以理從事是義이리종사시의 不以理從事是欲부이리종사시욕 這敬義是體用저경의시체용 與坤卦說同여곤괘설동
西山眞氏曰서산진씨왈 武王之始踐阼也무왕지시천조야 訪丹書於太公방단서어태공 可謂急於聞道者矣가위급어문도자의 而太公所告不出敬與義之이태공소고부출경여의지 蓋敬則萬善俱立개경즉만선구립 怠則萬善俱喪태즉만선구상 義則理爲之主의즉리위지주 欲則物爲之主욕즉물위지주 吉凶存亡之所由分길흉존망지소유분 上古聖人已致謹於此矣상고성인이치근어차의 武王聞之惕若戒懼무왕문지척야계구 而銘之器物以自警焉이명지기물이자경언 蓋恐斯須不存개공사수부존 而怠與欲得乘其隙也이태여욕득승기극야 其後孔子贊易기후공자찬역 於坤之六二어곤지륙이 曰敬以直內왈경이직내 義以方外의이방외 先儒釋之선유석지 曰敬立而內直왈경립이내직 義形而外方의형이외방 蓋敬則此心無私邪之累개경즉차심무사사지누 內之所以直也내지소이직야 義則事事物의즉사사물 物各當其分물각당기분 外之所以方也외지소이방야 自黃帝而武王자황제이무왕 自武王而孔子자무왕이공자 其實一道也기실일도야
問敬以直內문경이직내 義以方外의이방외 曰왈 說只恁地說설지임지설 須自去下工夫수자거하공부 方見得是如此방견득시여차 敬以直內경이직내 是無纖毫私意시무섬호사의 胸中洞然徹下흉중동연철하 表裏如一표리여일 義以方外의이방외 是見得是處시견득시처 決定不恁地截然方方正正결정부임지절연방방정정 須是自將去做工夫수시자장거주공부 聖門學者問一句성문학자문일구 聖人答他一句성인답타일구 便領略將去편령략장거 實是要行실시요항 如今說得儘多여금설득진다 只是不曾將身已做지시부증장신이주 若實把做工夫야실파주공부 只是敬以直內義以方外지시경이직내의이방외 八箇字팔개자 一生用之不窮일생용지부궁
朱子堂旁兩夾室주자당방량협실 暇日黙坐가일묵좌 讀書其間독서기간 名其左曰敬齋명기좌왈경재 右曰義齋우왈의재 記之기지 曰嘗讀易而得其兩言왈상독역이득기량언 曰敬以直內義以方外왈경이직내의이방외 以爲爲學之要이위위학지요 無以易此무이역차 而未知所以用力之方也이미지소이용력지방야 及讀中庸급독중용 見所論脩道之敎견소논수도지교 而必以戒愼恐懼爲始이필이계신공구위시 然後得所以持敬之本연후득소이지경지본 又讀大學우독대학 見所論明德之序견소논명덕지서 而必以格物致知爲先이필이격물치지위선 然後得所以明義之端연후득소이명의지단 旣而觀夫二者之功기이관부이자지공 一動一靜일동일정 交相爲用교상위용 又有合乎周子太極之論우유합호주자태극지논 然後知天下之理연후지천하지리 幽明鉅細遠近淺深유명거세원근천심 無不貫乎一者무부관호일자 樂而玩之낙이완지 足以終吾身而不厭족이종오신이부염 又何暇夫外慕哉우하가부외모재
程子曰정자왈 切要之道절요지도 無如敬以直內무여경이직내
又曰우왈 敬以直內경이직내 有主於內則虛유주어내즉허 自然無非僻之心자연무비벽지심 必有事焉필유사언 須把敬來수파경내 做件事者著주건사자저 此道最是簡最是易차도최시간최시역 又省工夫우생공부 爲此語雖近似常人위차어수근사상인 然持之久必別연지지구필별
又曰우왈 有言未感時유언미감시 知如何所寓지여하소우 曰왈 操則存조즉존 舍則亡사즉망 出入無時출입무시 莫知其鄕막지기향 更怎生尋與寓갱즘생심여우 只是操而已지시조이이 操之之道조지지도 敬以直內也경이직내야
尹和靖嘗言윤화정상언 先生敎人선생교인 只是專令敬以直內지시전령경이직내 若用此理야용차리 則百事不敢妄作즉백사부감망작 不愧屋漏矣부괴옥누의 習之旣久습지기구 自然有所得也자연유소득야
【按】 易言敬以直內역언경이직내 義以方外의이방외 誠學者希聖之樞要성학자희성지추요 然敬以直內연경이직내 其本也기본야 若以上四條야이상사조 皆程子平日單言之개정자평일단언지 以敎學者이교학자 而其發明敬字之義尤詳이기발명경자지의우상 今摭如左금척여좌
程子曰정자왈 主一之謂敬주일지위경 無適之謂一무적지위일
或曰혹왈 敬何以用功경하이용공 程子曰정자왈 莫如主一막여주일 蘇季明曰소계명왈 昞常患思慮不定병상환사려부정 或思一事未了혹사일사미료 他事如麻又生타사여마우생 曰不可왈부가 此不誠之本也차부성지본야 須是習수시습 習能專一時습능전일시 便好편호 不拘思慮與應事부구사려여응사 皆要求一개요구일
問主一無適문주일무적 朱子曰주자왈 只是莫走作지시막주작 如今人여금인 一事未了일사미료 又要做一事우요주일사 心下千頭萬緖심하천두만서
又曰우왈 學問只要專一학문지요전일 如修養家想無成有여수양가상무성유 釋氏想有成無석씨상유성무 只是專一지시전일 然他底難연타저난 自家道理자가도리 本來是有본내시유 只要人지요인 去理會거리회 甚順且易심순차역 又如莊子用志不分우여장자용지부분 乃疑於神내의어신 亦是如此敎人역시여차교인 但他只是箇空寂단타지시개공적 儒者之學유자지학 則有許多道理즉유허다도리 若看透徹야간투철 可以貫事物가이관사물 可道洞古今가도동고금
又曰우왈 古今自少小時고금자소소시 便做了這工夫편주료저공부 如學射時여학사시 心若不在심야부재 何以能中하이능중 學御時학어시 心若不在심야부재 何以使得馬하이사득마 書數亦然서삭역연 今旣自小不曾做得금기자소부증주득 不奈何부나하 須著從今做去수저종금주거 若不做這工夫야부주저공부 却要讀書看義理각요독서간의리 恰似立屋無基址흡사립옥무기지 且無安頓屋材處차무안돈옥재처 得此心有箇存主득차심유개존주 然後爲學便有歸著연후위학편유귀저 若此心雜然昏亂야차심잡연혼난 自無頭當자무두당 却學從那處去각학종나처거 又何處是收功處우하처시수공처 故程先生須令於敬上做工夫고정선생수령어경상주공부 正爲此也정위차야
程子曰정자왈 整齊嚴肅정제엄숙 則心自一즉심자일 一則無非僻之干矣일즉무비벽지간의 又曰우왈 嚴威儼恪엄위엄각 非敬之道비경지도 但致敬須從此入단치경수종차입
朱子曰주자왈 伊川整齊嚴肅一叚이천정제엄숙일가 是切至工夫시절지공부 說與人설여인
又曰우왈 比因朋友講論비인붕우강논 深究學者之病심구학자지병 只是合下欠却持敬工夫지시합하흠각지경공부 所以事事滅裂소이사사멸렬 其言敬者기언경자 又只說能存此心우지설능존차심 自然中理자연중리 至於容貌詞氣지어용모사기 往往全不加功왕왕전부가공 設使眞能如此存得설사진능여차존득 亦與釋老何異역여석노하리 又況心慮荒忽우황심려황홀 未必眞能如此存得邪미필진능여차존득사 程子言敬정자언경 必以整齊嚴肅필이정제엄숙 正衣冠尊瞻視爲先정의관존첨시위선 又言未有箕踞而心不慢者우언미유기거이심부만자 如此乃是至論여차내시지논 而先聖說克己復禮이선성설극기복례 尋常講說심상강설 於禮字어례자 每不快意매부쾌의 必訓作理字然後已필훈작리자연후이 今乃知其精微縝密금내지기정미진밀 非常情所能及耳비상정소능급이
上蔡謝氏曰상채사씨왈 敬是常惺惺法경시상성성법
朱子曰주자왈 惺惺乃心不昏昧之謂성성내심부혼매지위 只此便是敬지차편시경 今人說敬以整齊嚴肅言之금인설경이정제엄숙언지 固是고시 然心若昏昧연심야혼매 燭理不明촉리불명 雖强把捉豈得爲敬수강파착기득위경
又曰우왈 古人瞽史誦詩之類고인고사송시지류 是規戒警誨之意시규계경회지의 無時不然무시부연 被他恁地聒後피타임지괄후 自住不得자주부득 大抵學間대저학간 須是警省수시경생 又因言瑞巖僧우인언서암승 每日間매일간 常自問主人翁惺惺否상자문주인옹성성부 自答曰자답왈 惺惺성성 今時學者覺不能如此금시학자각부능여차 又引釋氏說心云不得跳擧우인석씨설심운부득도거 不得昏沈부득혼심 是他見得此心只有兩項시타견득차심지유량항 跳擧是走作도거시주작 時昏沈是放倒時시혼심시방도시 惟敬則都無此病유경즉도무차병 或問謝氏之說혹문사씨지설 佛氏亦有此語불씨역유차어 曰其喚此心則同왈기환차심즉동 而其爲道則異이기위도즉리 吾儒喚醒此心欲他照管許多道理오유환성차심욕타조관허다도리 佛氏則空喚醒在此불씨즉공환성재차 無所作爲무소작위
和靖尹氏曰화정윤씨왈 敬者其心收斂경자기심수렴 不容一物之謂부용일물지위
和靖自言화정자언 初見伊川先生時초견이천선생시 敎某看敬字교모간경자 某請益모청익 先生曰선생왈 主一則是敬주일즉시경 當時雖領此語당시수령차어 不若近時看得更親切부야근시간득갱친절
祁寬問如何是主一기관문여하시주일 先生曰선생왈 敬有甚形影경유심형영 只收斂身心便是主一지수렴신심편시주일 且如人到神祠中致敬時차여인도신사중치경시 其心收斂更著不得毫髮事기심수렴갱저부득호발사 非主一而何비주일이하
朱子曰주자왈 敬者聖學之所以成始成終者也경자성학지소이성시성종자야 觀程子謝氏尹氏數說관정자사씨윤씨삭설 足以知其用力之方矣족이지기용력지방의 或問三先生言敬之異혹문삼선생언경지리 曰왈 譬如此室四方皆入得비여차실사방개입득 若從一方入至此야종일방입지차 則三方入處즉삼방입처 皆在其中矣개재기중의
西山眞氏曰서산진씨왈 持敬之道지경지도 當合三先生之言당합삼선생지언 而用力焉이용력언 然後內外交相養之功始備연후내외교상양지공시비
勉齋黃氏曰면재황씨왈 敬者主一無適之謂경자주일무적지위 程子語也정자어야 然師說又以敬字惟畏爲近之연사설우이경자유외위근지 蓋敬者此心肅然有所畏之名개경자차심숙연유소외지명 畏則心主於一외즉심주어일 如入宗廟여입종묘 見君父之時견군부지시 自無雜念자무잡념 閑居放肆之際한거방사지제 則念慮紛擾而不主於一矣즉념려분요이부주어일의 二說蓋相表裏이설개상표리 學者體之則可見矣학자체지즉가견의
覺軒蔡氏曰각헌채씨왈 敬字之義甚大경자지의심대 先師朱子裒集程門論敬要語詳且密矣선사주자부집정문논경요어상차밀의 黃氏又述先師敬字之義황씨우술선사경자지의 惟畏爲近之유외위근지 尤精切우정절 蓋人之一心개인지일심 虛靈知覺허령지각 常肅然而不亂상숙연이부난 炯然而不昏형연이부혼 則寂而理之體無不存즉적이리지체무부존 惑而理之用無不行혹이리지용무부항 惟夫虛靈知覺유부허령지각 旣不能不囿於氣기부능부유어기 又不能不動於欲우부능부동어욕 則此心之體用즉차심지체용 亦將隨之而昏且亂矣역장수지이혼차난의 此所以不可不敬차소이부가부경 苟能惕然悚然구능척연송연 常若鬼神父師之臨其上상야귀신부사지림기상 深淵薄冰之處其下심연박빙지처기하 則虛靈知覺者즉허령지각자 自不容於昏且亂矣자부용어혼차난의 此敬字之義차경자지의 所以惟畏소이유외 爲近之위근지 其說不可易矣기설부가역의 嘗卽其本原而深思之상즉기본원이심사지 敬該動靜경해동정 主一亦該動靜주일역해동정 無事時此心湛然常存무사시차심담연상존 此靜而主一也차정이주일야 有事유사 時心應此事시심응차사 更不雜以他事갱부잡이타사 此動而主一也차동이주일야 靜而主一정이주일 卽中者즉중자 天下之大本천하지대본 動而主一동이주일 卽和者즉화자 天下之達道천하지달도 若玩周子一者야완주자일자 無欲之一무욕지일 程子涵養吾一之一정자함양오일지일 朱子一者주자일자 其心湛然기심담연 只在這裏之一지재저리지일 則知靜之主一즉지정지주일 其太極之境界與기태극지경계여 學者誠能盡取학자성능진취 而融會精思其實體이융회정사기실체 則庶乎得之矣즉서호득지의
問人有專務敬以直內문인유전무경이직내 不務方外부무방외 何如하여 程子曰정자왈 有諸中者유제중자 必形諸外필형제외 惟恐不直內유공부직내 內直則外必方내직즉외필방
【按】 敬義之說경의지설 先儒多對擧而互言之선유다대거이호언지 考程子此言及胡氏朱子之說고정자차언급호씨주자지설 又有賓主輕重之辨우유빈주경중지변 學者詳之학자상지
五峯胡氏曰오봉호씨왈 居敬所以精義也거경소이정의야 朱子曰주자왈 近世爲精義之說근세위정의지설 莫詳於正蒙막상어정몽 而五峯此言이오봉차언 尤精切簡當우정절간당 深可玩味심가완미
朱子曰주자왈 敬以直內경이직내 最是緊切工夫최시긴절공부 又曰우왈 敬以直內경이직내 便能義以方外편능의이방외 非是別有箇義비시별유개의 敬譬如鏡경비여경 義便是能照底의편시능조저
又曰우왈 才敬以直內재경이직내 便義以方外편의이방외 義便有敬의편유경 敬便有義경편유의 如居仁便由義여거인편유의 由義便居仁유의편거인 或問敬혹문경 莫只是涵養막지시함양 義便分別是非의편분별시비 曰왈 不須恁地說부수임지설 不敬時便是不義부경시편시부의
