마오쩌둥

마오쩌둥(毛澤東, 1893년 12월 26일 ~ 1976년 9월 9일)은 중국의 정치인으로, 중국 공산당을 결성한 중국의 초대 중앙위원회 주석이다. 대한민국에서는 모택동이라고도 표기한다.

생애

1893년 12월 26일, 농민이었던 마오이창의 아들로 태어났다. 마오쩌둥이 태어났을 때의 환경은 중국의 여느 폐쇄적이고 가난한 시골과 다를 바 없었다. 마오쩌둥은 농사일을 하였다. 그런데 마오이창은 아들이 자기처럼 돈도 잘 버는 똑똑한 사람이 되기를 소망했다.아들의 행동이 자신들의 규범에 어긋난다는 것을 알게 되면 강압적으로 다스려 부자간의 충돌이 일어나, 마오쩌둥의 반항심을 불러일으켰다.

마오쩌둥의 어머니는 불교 신자로, 집안일을 돌보며 아들을 키웠다. 마오쩌둥은 아홉 살 때 어머니와 무슨 수로 아버지에게도 불교를 믿게 할 것인가를 진지하게 논의했다. 열다섯 살 되던 해 어머니가 병이 나셨을 때, 그는 특별히 남악 형산에 가서 향을 피우고 소원을 빌었다. 아버지와는 다르게, 어머니에 대한 마오쩌둥의 애정은 매우 깊었다.

마오쩌둥은 유교 경전을 공부했다. 이런 경서를 별로 좋아하지 않았지만 뛰어난 기억력과 이해력으로 여전히 잘 배웠다. 어릴 때부터 가슴에 익은 지식은 쉽게 지워지지 않아 성년이 되면 자연스럽게 사용된다. 이후 좌전을 읽으며 역사에 큰 관심을 갖게 됐다. 또한 삼국지연의나 서유기 등의 소설을 즐겨 읽었다.

1900년 가을, 마오쩌둥은 사오산을 떠나 더 넓은 세계로 나갔다. 옛 서당에 비해 경적 외에 자연과학과 지리, 영어 등 새로운 과목이 있는 학당에서 공부했다. 이곳에서 마오는 광서제와 서태후가 죽었고, 선통제가 뒤를 이은 지 2년이 됐다는 사실을 뒤늦게 알게 됐다. 마오쩌둥은 이때 량치차오의 글을 좋아했다. 캉유웨이, 량치차오는 그가 숭배하는 인물이 되었다.

그는 중국 이외의 일에 대해 생각하기 시작했다.일본에 유학했던 한 교원으로부터 메이지 유신을 통해 일본이 강해졌다는 사실을 듣고 부러워했다. 워싱턴, 링컨, 나폴레옹, 표트르 대제 등의 이야기에 영향받았고, 중국에도 그런 인물이 있어야 하며 부국강병의 길을 생각하기 시작했다.

1911년 봄, 그는 중학교에 무사히 입학했다. 18세인 마오쩌둥은 시골과는 전혀 다른 사회 분위기를 느꼈다. 그는 혁명파들이 만든 민립보를 처음 보고 열렬한 독자가 되어 많은 혁명언론을 접했다.

어느 날 그는 혁명당이 청나라를 무너뜨리고 민국을 세운다는 강령을 지지한다며 쑨원을 총통으로 하고, 캉유웨이는 내각 총리로, 량치차오는 외교부장으로 임명하자고 학교 벽에 글을 붙였다. 그는 쑨원과 캉유웨이, 량치차오 간의 정치적 주장 차이도 잘 모르고 있었다.

1911년 10월 10일, 우창 봉기가 발발했다. 마오쩌둥은 곧바로 혁명군에 투입되었다. 그는 군 복무 중 군사훈련을 받는 것 외에 월 7원의 군비를 신문 구독과 서적 구입에 쓰고 시사에 대해 익혔다. 그는 신문을 매우 열심히 읽어서, 나중에 그의 일생의 습관이 되었다. 그러던 어느 날 상한신문에서 사회주의를 논하는 글을 읽었다. 이 글을 읽고 그는 '사회주의'라는 용어를 알았다. 마오쩌둥은 관심을 갖고 병사들과 토론하고 몇몇 학우들에게 이 문제를 연구해야 한다고 열정적으로 편지를 썼다. 하지만, 반응은 냉담했고, 단 한 명만이 동의의 답장을 보냈다.

우창 봉기 후 두 달도 지나지 않아 전국 대다수 성은 이미 독립을 선언했다. 위안스카이는 민국 임시 총통이 되었다. 청나라가 무너진 후 사람들은 일반적으로 혁명이 이미 성공했다고 여겼다. 마오쩌둥도 자신의 군 입대 목적이 이미 실현되었다고 여겨 자신의 앞날을 재고하기 시작했고, 군에서 물러나 계속 공부하기로 결정했다.

그는 신문에 난 신입생 모집 광고에 눈을 뜨며 전공 선택을 오락가락했다. 그는 이후 고등학교에 수석 합격했다. 이 학교에서 모택동은 반년을 공부했다. 마오쩌둥은 이런 학교에서의 판에 박힌 학칙과 제한된 수업으로는 그를 만족시킬 수 없다고 생각했다. 얼마 후, 그는 고등학교를 자퇴하고 도서관에서 독학했다. 그는 많은 국내외 서적을 열심히 읽었다. 루소의 사회계약론, 다윈의 종의 기원, 아담 스미스의 국부론, 몽테스키외의 법의 정신 등을 접했다. 이 때, 중국은 견디기 어려운 곤경에 처해 있었다. 제국이 공화국으로 바뀌었지만 각 군벌의 할거와 혼전이 일어났다.

일본은 1915년 1월, 21조를 제시하였다. 5월 9일, 위안스카이 정부는 기본적으로 받아들이겠다고 하였다. 마오쩌둥은 이 때 40행에 이르는 오언시를 썼는데, 그의 친필로 남겨진 최초의 시다.

1916년 6월 6일, 위안스카이가 죽었다. 신해혁명 후 몇 년간의 고통스러운 경험은 중국의 지식인들로 하여금 새로운 길을 찾게 하였다. 그리하여 신문화운동이 일어났다. 마오쩌둥은 초기 신문화운동의 발상을 따라가기 시작했다. 철학·윤리학부터 시작해 전국의 사상을 근본적으로 바꿔야 한다'는 것이다. 이렇게 철학·윤리학을 개조하는 것은 당시 사상계에서 상당히 보편적이었다.

마오쩌둥이 공개적으로 발표한 첫 논문은 체육과 관련된 논문이었다. 1917년 4월 1일, 이 글을 《신청년》에 게재했다. 그는 이 글에서 자신이 고안한 체조를 자세히 소개했다. 마오쩌둥은 등산을 즐겨했으며, 특히 수영을 좋아했다. 그는 자주 친한 친구를 강에 불러서 수영을 했다.

1918년 8월 15일, 마오쩌둥과 등 24명의 청년들은 기차를 타고 수도 베이징으로 달려갔다. 8월 19일, 마오쩌둥 일행은 북경에 도착했다. 마오쩌둥은 후난성 청년들의 프랑스 유학 프로그램을 작성해 관련 조율을 하고, 이들의 여비를 마련하기 위해 뛰어다녔다.

친구들이 각 예비반으로 나누어 공부한 후, 마오쩌둥은 베이징에 남았다. 마오쩌둥은 당시 베이징대 도서관 주임이었던 리다자오를 알게 됐다. 그는 마오쩌둥을 도서관에 가서 보조원이 되도록 하였다.

베이징은 신문화 운동의 중심이었다. 각종 사상이 이곳에서 다뤄졌다. 그는 이곳에서 그동안 읽지 못했던 책을 많이 읽고, 과거에 접하지 못했던 인물들을 많이 접했으며, 베이징대의 두 학술단체에도 적극 참여했다. 하나는 1918년 10월 14일에 성립된 신문학 연구회로, 《경보》의 사장인 사오푸핑이 조직하여 신문을 취급하는 업무와 관련된 지식을 강연을 주관하였다. 또 다른 하나는 1919년 1월 설립된 철학연구회였다.

당시 마오쩌둥은 천두슈를 높이 평가했다. 그는 베이징에 처음 왔을 때 천두슈를 만나 큰 영향을 받았다고 회고했다.

이때 마르크스주의는 사회적 주목을 받기 시작했다. 마오쩌둥의 정치에 대한 흥미는 계속되어, 사상이 갈수록 급진적으로 되었으며, 아나키즘의 영향을 많이 받았다. 그 때 당시 후난 청년들의 프랑스 진출 조직자인 마오쩌둥은 정작 자신은 프랑스로 가지 못했다. 얼마 후, 중국에서 일어난 5·4운동은 일부 지식인들이 머리 속에 축적된 문제를 가지고 더욱 깊이 생각하게 하였다.

그동안 마오의 주된 관심은 교육권 안에서 성현의 역사 창조적 역할을 극구 추구해 왔고, 대철학자나 대윤리학자가 나와 사람들의 사상과 세계를 개조하는 중책을 맡아주기를 간절히 기대했다. 이제 그는 밑바닥의 변화가 필요하다고 느꼈다. 10월 혁명과 5·4운동의 역사적 사실에서 그는 과거에 발견하지 못했던 대중이 보여준 거대한 힘을 보고 영향을 받았으며, 이후 그는 대중 속에 자신을 두고 대중운동을 통해 이상을 실현하려 하였다.

마오쩌둥은 후스의 실험주의에 관한 강연을 들은 적이 있으며, 실험주의를 근대 사상 변혁의 징표 중의 하나로 꼽은 적이 있다. 때마침 조오정이라는 여학생이 부모의 청부결혼에 불만을 품고 자살을 하였다. 마오쩌둥은 즉시 이 사건을 붙잡고, 글을 계속 발표하여 봉건적인 혼인제도와 여성해방의 문제에 대해 생각하도록 했다. 그 떄 당시 사회주의는 이미 진보적 사상계의 주류가 되었다.

그 이후 그는 공산당의 멤버가 되었으며, 국공 내전에서 승리하여, 각종 군벌들이 날뛰던 중국의 혼란을 정리하였다. 그 후 중화인민공화국의 주석이 되었는데, 그의 정책에 대해서는 평가가 엇갈린다.