편집 필터 기록

'{{ㅅ|단순위백분기}}[[파일:Han Dynasty.jpg|오른쪽|200px|섬네일|기원전의 한반도]] '''기자조선'''(箕子朝鮮)은 [[한반도]]의 고대 국가 [[고조선]]의 왕조 중 하나다. [[조선]] 시대에는 일반적으로 고조선을 셋으로 구분하였는데 [[기자 (고조선)|기자]]가 세웠다고 하는 기자조선은 이 중 두 번째 시기에 해당된다. 명칭은 [[단군조선]]과 같은 ‘조선’이지만, 구분을 위해 '''후조선'''(後朝鮮) 또는 '''기씨조선'''(箕氏朝鮮)이라 부르기도 하였다. 기자조선은 실재 여부를 비롯하여 건국 과정, 성격에 대한 인식이 시대에 따라 논란이 있다. 현재 대한민국과 북한의 사학계 중 다수는 일반적으로 기자조선에 대한 고전적인 인식([[기자동래설]], 단군조선-기자조선-위만조선의 승계 등)을 부정하는 편이며, 그 유래와 실체에 대한 여러 주장이 있다. [[기원전 1122년]]부터 [[기원전 195년]] 경까지 존속하였다고 한다. 근대 역사학이 형성되기 이전에는 지배자의 이름에 따라 고조선의 역사를 [[단군조선]], 기자조선, [[위만조선]]의 3개 시기로 구분하였다. 기자조선은 중국 [[상나라]]의 왕족인 기자(箕子)가 조선에 와서 왕이 되었다는 전설에서 시작된다. 기자조선에 대한 기록은 대체로 한나라(기원전 2세기) 이후의 문헌에서 상세해진다. == 문헌 기록 == 한나라 이전의 문헌, 곧 선진문헌(先秦文獻)에는 기자가 [[주나라]]의 지배를 거부하고 은둔하였던 사실만 기록하고 있으며, 그 이후 기자의 삶은 거의 나타나지 않는다. 기자조선이 나타나는 최초의 문헌은 《[[상서대전]]》(尙書大全)과 《[[사기 (역사서)|사기]]》이다. 상서대전은 중국 최초의 [[역사서]]로 평가되는 《[[상서]]》에 주석과 본문을 추가한 [[유교]] 경전으로 [[한나라]] 이전의 《상서》에는 나타나지 않는 기자동래설이 추가되어 있다. 《상서대전》에 따르면 기자는 주나라의 지배를 거부하고 조선으로 망명하였다고 하며 주나라 [[주무왕|무왕]]은 이를 듣고 기자를 조선에 봉하였다고 한다. 한편 《사기》 『송미자세가』에도 기자가 조선의 군주가 되었다고 기록되어 있는데 《상서대전》과 반대로 무왕이 기자를 조선에 봉하여 기자가 조선에 가서 나라를 일으켰다고 한다. 이러한 두 문헌의 차이는 이후 기자가 스스로의 힘으로 조선을 세웠는지, 아니면 주나라의 제후국으로 조선을 세웠는지를 놓고 논쟁이 벌어지는 원인이 되었다. 이후 《[[위략]]》(魏略), 《[[한서]]》, 《[[정사 삼국지]]》 등에서 기자동래설을 계속 기록하는 한편 기자 이후의 고조선 역사에 대해서도 기자와 연관시켜 부왕과 준왕은 기자의 40여 세손 기부(箕否), 기준(箕準)으로 기록되었다. 이러한 기자동래설에 대한 기본 문헌들이 등장한 이후부터 기자동래설의 사실 여부와 관계없이 기자를 조선의 군주로 숭상하는 경향이 많아졌다. [[삼국시대]]에도 [[고구려]]가 기자에게 제사를 지냈다고 하며 [[신라]]의 [[최치원]]도 기자동래설을 긍정하였다. [[고려]] 시대에는 [[유교]]가 통치 이념으로 점차 굳어져 가면서 한국 유교문화의 시원적 존재로 기자에 대한 숭배가 강화되었다. 그 결과 [[1102년]]에는 평양에 기자사당이 세워져 국가의 제사를 받았으며 기자의 묘까지 만들어졌다. 이후 조선 초기에는 단군과 기자가 나란히 국조로 숭상되었으며 《[[동국사략]]》에서 단군조선·기자조선·위만조선의 삼조선으로 이어지는 체계를 정립하면서 기자조선이라는 왕조가 확고하게 자리잡았다. [[성리학]]이 발달하면서 [[사림]]에 의해 기자 존숭 의식은 더욱 발전하였고, [[이이]]의 《[[기자실기]]》(箕子實記)와 같은 기자에 대한 전기적 서적이 편찬되었다. 조선 후기에는 [[이종휘]]의 《[[기자세가]]》, 정인기의 《[[기자지]]》 등에서 역대 왕의 명칭과 재위 연도 등 구체적인 내용이 등장하기도 한다. == 역사 == 기자는 원래 상나라의 왕족으로 상나라가 [[주 무왕]]에 의해 멸망하자 조선의 왕이 되었다고 한다. 상나라 멸망 후 기자가 주나라에 복종하기를 거부하고 조선으로 망명하자 주 무왕이 기자를 조선에 봉했다는 기록<ref>복생(伏生), 상서대전, 기원전 2세기</ref> 이 있고, 반대로 주 무왕이 기자를 조선에 봉해서 기자가 조선으로 와서 왕이 되었다는 상반된 기록<ref>사마천, [[사기 (역사서)|사기]], 송미자세가(宋微子世家), 기원전 2세기</ref> 이 함께 존재한다. 기자가 조선의 왕이 된 것은 [[기묘년]](기원전 [[1122년]])의 일로 전해진다. 기자는 5천여 명의 무리와 함께 조선으로 와서 조선의 백성들에게 문명을 가르쳤다고 한다. 한국의 기록 [[삼국유사]]에는 기자가 건너오자 원래 조선의 군주였던 [[단군]]이 기자를 피해 장당경으로 옮겨 갔다고 나타난다. 기자는 평양에 도읍을 두고 8조의 법금을 베풀어 나라를 다스렸다. 또한 정전제(井田制)를 실시하고 농사짓는 법과 누에치는 법을 가르쳐 백성들이 기뻐했다고 한다. 기자 이후 [[기원전 323년]]에 [[연 (춘추전국)|연나라]]와 외교적 마찰을 빚을 때까지 기자조선의 역사는 전혀 알려져 있지 않다. [[기원전 300년]]경에는 연나라의 진개(秦開)에게 서쪽의 영토 2000여 리를 빼앗겨 세력이 크게 약화되었다고 하며 [[기원전 221년]]에 [[진시황]]이 중국을 통일한 뒤 [[기원전 214년]]에 [[몽염]](蒙恬)이 [[만리장성]]을 쌓자 당시 기자조선의 왕이었던 [[부왕 (고조선)|부]](否)는 [[진나라]]를 두려워하여 복속하였다고 한다. 부는 기자의 40여세 손이라고 전해진다.<ref>진수, [[정사 삼국지]], 3세기</ref> 부는 얼마 지나지 않아 죽고 아들 [[준왕|준]](準)이 즉위하였다. 준은 [[기원전 194년]]에 [[한나라]]에서 망명해 온 [[위만]]에게 왕위를 찬탈당하였고, 이로써 기자조선은 멸망하였다. == 시대에 따른 관점 == 기자조선에 대한 관점은 각 시대에 따라 다음과 같이 변화하였다.<ref>박광용, 단군인식의 역사적 변천 - 조선시대 -, 단군, 서울대학교 출판부, 1994</ref> === 고려시대 === [[고려]] 시대에 들어 기자에 대한 내용이 [[삼국유사]]에 소개되었다. 삼국유사에 따르면 주나라에서 기자를 '조선'에 봉하였다고 전한다. 이승휴의 [[제왕운기]]에는 단군조선-기자조선-위만조선의 계승의식이 체계화되었다. === 조선시대 === [[조선]] 시대에는 기자를 은나라와 주나라의 태사로서, 기자조선은 두 나라의 스승의 나라로서 인식하였다. 단군과 더불어 기자에 매년 제를 지냈으며, 행적을 칭송하는 가묘를 세우기도 했다. 세조 때에 편찬된 [[동국통감]], 영조 때에 편찬된 [[동국문헌비고]] 등 거의 모든 사서에는 기자조선의 내용이 기록되었다. 여러 학자들은 기자조선에 대한 기록을 모아 책으로 저술하였고, 만주 중심의 사관을 가졌던 [[안정복]]은 기자조선의 존재를 인정하기도 하였다. 조선 초기 정도전은 조선경국전에서 단군조선-기자조선-위만조선의 국호 사용을 제시하였다. 이후 출간된 동국사략, [[삼국사절요]]에도 동일한 체계를 사용하였다. 16세기 이후로 등장한 사림파의 영향으로 17세기에는 중국의 하.은.주 3대의 역사를 강조하면서 이와 연관된 기자조선-마한-신라의 계승만을 주장하기도 하였으나, 대체로 단군-부여-고구려-백제의 북방계와 기자-마한-신라의 남방계의 두 주류 모두를 인정하는 것이 대부분의 의견이었다. 조선 후기 [[안정복]]은 한국의 역사를 단군조선-기자조선-위만조선-삼한으로 정리하여, 조선 초기의 체계를 따랐다. [[대한제국]] 이후의 계몽기 사서들은 단군-기자-마한-삼국-통일신라-고려의 계승을 수록하였다. ====기자의 행적에 대한 논란==== 조선시대의 논란은 주로 사서 내용의 불일치에 대한 것이었다. 주의 무왕을 피해 조선에 자리잡은 기자는 주나라에 돌아가지 않았다는 의견이 제시되기도 하였다. (장유, 홍직필 등)<ref name="단군실사">이상시, 檀君實史에 관한 文獻考證, 고려원, 1990</ref> === 일제 강점기 === 중국의 사서인 《상서대전》, 《사기》, 《한서》 등의 내용을 근거로 기자가 이끄는 상나라 유민들이 조선 땅에서 나라를 세웠다는 '기자동래설'이 부정되었다. 기자조선의 존재 부정하거나 한민족과 관련이 없다는 주장은 일제강점기 일본 학자들(시라토리, 이마니시 등)에 의해 시작되었으며, 삼국시대 이전의 역사를 말살하기 위한 의도였다고 추측되기도 한다. 일본의 학자들은 기자동래설은 후대에 꾸며낸 허구이며 실제로 존재했더라도 중국에서 기원했으므로 중국인이 세운 나라로 조선과는 관계없음을 주장하였다.<ref name="단군실사"/> === 광복 이후 === 광복 이후로는 기자조선에 대한 여러 의견이 제시되었다. 대한민국에서는 [[1964년]] 교과서에서 기자조선을 삭제하기로 결정하였다.<ref>뒤늦은 修正 - 國史用語 文敎部의 指示에 대한 學界意見, 경향신문, 1966.10.22.</ref> [[1974년]]에는 교과서 개편을 앞두고 고조선에 대한 논쟁에서 기자조선의 실재성이 논의되었고<ref>神話와 事實의 混居, 檀君기록, 경향신문, 1974.10.15.</ref>, 교과서에 기자조선이 각주로 언급되었다.<ref>中高 國史교과서 대폭 修正, 동아일보, [[1982년]], 12.30.</ref> [[1990년]]부터 발행되는 역사교과서에서도 각주로 언급되었으나<ref>윤종영, 국사교과서 파동, 혜안, 1999.</ref>, [[2010년]] 현재 대한민국의 역사교과서에서는 기자조선이 언급되지 않는다.<ref>[http://contents.history.go.kr/textbook.do?category=highschool&process=view&section=eh_kk_02_02_01_05 단군과 고조선], 우리역사넷</ref> 현재 기자조선의 존재는 학계에서 대체적으로 인정받지 못하고 있다. 최근에는 발굴된 유적을 근거로 상나라의 후예가 동쪽으로 이동하여 발해 근방에 정착했고, 고조선에 영향을 주었을 가능성에 대한 주장이 제기되었다. 북한 학계에서는 기자조선을 날조된 역사로 여겨 인정하지 않는다.<ref name="고조선력사개관">허종호, 고조선력사개관, 사회과학출판사 남- 도서출판 중심 펴냄, 2001, p.81 ~ 82</ref> == 기자조선에 대한 현재의 관점 == [[고려]]와 [[조선]]의 [[유학자]]와 [[성리학]]자들은 기자가 동래하여 조선을 세운 것을 근거로 중국을 부모국이라 부르기도 했다. 뒤에 기자조선에 대한 악평이 내려지는 것은 이때문이다. 현재 제시되어 있는 기자조선에 대한 여러 관점들은 다음과 같다. === 긍정론 === [[고려]]와 [[조선]]의 [[유학자]]와 [[성리학]]자들은 기자가 동래하여 조선을 세운 것을 근거로 중국을 부모국이라 부르기도 했다. 그러나 기자가 오기 이전에도 분명 [[단군]]조선이 존재했음을 부인할 수는 없다. 다만 문헌의 내용을 그대로 받아들이지는 않으나, 기자가 이끄는 은나라 유민들이 조선 땅에서 나라를 세웠다는 기록이 실제에 바탕을 두었을 가능성이 있다는 주장이다. 기자조선이 고조선을 계승했는지의 여부, 한반도와 만주에 위치하였는지의 여부, 그 세력의 크기에는 각기 다른 주장이 있다. ==== 관련 유적 ==== 발해만에서 발견되었다고 하는 기후방정에 나타난 기후(㠱侯)를 한자가 다른 기자(箕子)로 해석하였다. 이에 대하여 명문의 해석을 잘못한 것이라는 반론이 있다.<ref>[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003953 〈고죽국〉], 《한국민족문화대백과》</ref> ==== 신채호의 주장 ==== 신채호는 [[조선상고사]]에서 [[기원전 323년]] 경에 불조선(番韓)의 임금이 기자의 후손이 된 후에 자칭 왕이라 칭한 번조선을 기자조선이라 불렀다고 주장하였다.<ref>[[신채호]]는 [[조선상고사]]에서 고조선은 신한(혹은 진한)이 다스렸고 고조선의 제후(諸候)중에 불한이 있었는데 기원전 323년경에 기자의 자손인 기후가 고조선의 제후국인 불한의 임금이 된후 고조선의 신하국이 될 것을 거부하여 기자조선이라 일컬었다고 주장하였다. '''불한 조선후(朝鮮侯) 기씨(箕氏)가 신한(辰韓) 조선왕 개씨(諧氏)를 배반하고 스스로 신한이라 일컬어서 삼조선 분립의 판국을 열었는데, 불한이 신한을 일컬은 것이 연(燕)이 왕을 일컬은 뒤요, 연이 왕을 일컬은 것은사기 에 주(周) 에 신정왕 46 년, 기원전 323 년이니 신말불 삼조선의 분립이 기원전 4 세기 경임을 확증하는 것이고, 대부례는 대개 불한의 유력한 모사(謨士)니, 불한을 권하여 신한을 배반하고 역시 신한이라 일컫게 하고, 연과 결탁하여 동서 두 새 왕국을 동맹하게 한 이가 또한 대부례이니 대부례는 삼조선 분립을 주동한 중심 인물일 것이다.'''</ref> === 부정론 === 기자가 고조선에 망명하여 기자조선을 건국하였다는 이야기는 만들어낸 전설이라는 주장이다. 주장 및 근거는 다음과 같다. ==== 유적의 부재 ==== [[1102년]](숙종 7년)에 [[고려]]의 왕이 [[평양]]에서 기자의 무덤을 찾아내고 기자묘와 사당을 세워 제사를 지내도록 했다. 그 외에도 정전(井田)과 같은 기자와 관련된 유적이 전해져 내려오는데 실제 고고학 조사 결과 이들 유적은 모두 고려·조선시대에 만들어진 것으로 기자와 아무런 관련이 없다는 사실이 밝혀졌다.<ref name="고조선력사개관"/><ref name="기자동래설">[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008388 한국민족문화대백과 기자동래설]</ref>. 세종실록 지리지에는 준왕의 무덤이라고 전해지는 [[익산]]의 무강왕릉이 나타나는데, 이 무덤은 실제 발굴 결과 백제의 무덤 양식으로 만들어진 것임이 확인되기도 하였다. 하지만 정확히 연구가 이루어 지지않았다. 또한 황하 유역과 요하 동쪽 지방의 신석기·청동기 문화가 매우 큰 차이를 보인다는 점도 주요한 논점이다. 중국의 청동기와 랴오닝 성 및 한반도의 청동기는 양식이 전혀 다르며 성분 또한 크게 다르다. 기자가 상나라의 왕족으로 조선의 왕이 되었다면 상나라와 관계가 있는 청동 유물 등이 나타나야 하나 실제 고고학 발굴 결과는 두 지역 사이에 문화가 크게 다르다는 것이 확인되었다.<ref>김정배, 소위 기자조선과 고고학상의 문제, 한국민족문화의 기원, 1973</ref> ==== 문헌상의 문제점 ==== 기자조선과 관련된 문헌 사료를 살펴보면 선진문헌과 한대 이후의 문헌에서 큰 차이가 나타난다. 선진문헌인 [[논어]], [[상서]], [[죽서기년]] 등에는 기자에 대한 기록이 나타나고 있으나 기자가 조선으로 갔다거나 조선에 봉해졌다는 내용은 없다. 그러나 한나라 이후의 기록에서부터 기자가 조선에 봉해졌다는 내용이 등장한다. 또한 기자가 주 무왕에게 홍범구주(洪範九疇)를 전한 기록과 기자조선의 기록은 서로 모순된다는 점도 지적된다. 홍범구주는 주 무왕이 은둔하였던 기자를 찾아가서 얻은 것으로, 기자가 조선에 있었다면 홍범구주의 전래가 불가능하다.<ref>이병도, 기자조선의 정체와 소위 기자팔조교에 대한 신고찰, 한국고대사연구, 박영사, 1976</ref> 한편 [[이마니시 류]]는 사기집해에서 기자의 무덤이 량국 몽현(蒙懸; 현재 [[허난성|하남성]] 상구현)에 있다고 하였으므로, 평양의 유적은 위작된 것으로 볼 수밖에 없다고 하였다. [[정인보]]는 기자의 기(箕) 자는 임검의 검(儉) 자가 시대가 흐름에 따라서 발음이 변한 것이며, 검(儉)과 기(箕)는 모두 높다(高) 혹은 윗사람(上)의 뜻이라고 하였다. 즉, 고구려 환도성에 있던 기산(箕山)이란 일명 기구(箕丘)라고도 하였는데 이것은 "검재"를 한역(漢譯)한 것이라 하였다. 그러나 이러한 것이 떠돌이 중국인들이 고조선 고구려 백제 등으로 이민하여 들어오면서 그들에 의하여 날조되었고 사대사상이 강한 중세 조선에 이르러 사실인 것처럼 묘사되었다고 주장하고 있다. 또한 고려사 지리지 황주목 곡주 협계현조를 예로 들어 신라 경덕왕이 협계현을 단계(檀溪, 단군골)라 고친 것은 이 곳에 기산(箕山), 즉 "검재"가 있기 때문이라고 하였다.<ref>정인보 지음, 박성수 편역, 조선사 연구, 2000</ref> ==== 정황상의 근거 ==== 상나라가 멸망하고 주나라가 세워지던 시기의 중국은 그 세력이 황하 유역에 불과하였으며 기자가 조선까지 이동하려면 먼 거리와 다른 이민족들의 영역을 거쳐야 한다는 점이 지적된다. 또한 당시 조선에는 단군조선으로 알려져 있는 토착세력이 존재하고 있었으므로 망명자에 불과한 기자가 조선의 왕이 되는 것은 어렵다는 점도 부정론의 근거로 제시된다.<ref name="기자동래설"/> 북한에서 발행한 [[고조선력사개관]]에서는 기원전 12 ~ 11세기에는 고조선이 [[대릉하]], [[요하]]의 상류지역까지 거의 대부분 차지하고 있었으므로 기자가 스스로 와서 왕이 될 수 없었으며, 중국 사학자들은 예부터 주변 이민족의 시조를 모두 중국의 고대 성현으로 기록하는 중국 특유의 중화의식을 지적하였다.<ref name="고조선력사개관"/>. ==== 이병도의 주장 ==== 기자조선을 부정한 사학자인 [[이병도]]가 기자조선을 대신한 고조선 내부에서 등장한 새로운 지배세력인 즉 [[한씨조선]](韓氏朝鮮)이 있었다고 주장하였다. 근거 자료가 삼은 것이 두 개의 사료가 있는데, 그중에 하나가 바로 [[시경]](詩經) 대아 한혁편(大雅 韓奕篇)이다. 또 다른 사료는 후한 [[왕부]](王符)의 [[잠부론]](潛夫論)인데 그 내용은 “주 선왕(周宣王) 때 한후(韓侯)가 연나라 근처에 있었다. 그 후 한의 서쪽에서도 성(姓)을 한(韓)이라 하더니 위만(衛(魏)[[滿]])에게 망하여 바다로 옮겨갔다”라는 기록이 있다. 여기서 바다로 간 자는 바로 준왕(準王)이므로 그의 성은 기씨(箕氏)가 아니라 한씨(韓氏)라고 하였다. 따라서 기자조선은 중국인이 세운 나라가 아니라 바로 한인(韓人)이 단군조선을 이어 세운 국가로 볼 수 있다는 이병도의 주장이다.<ref>[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1071411&cid=40942&categoryId=33373 두산백과사전 EnCyber - 기자조선] 문서를 통해 참고.</ref> ==== 기타 주장 ==== [[춘추좌씨전]]에서는 기국이 주나라 초기의 제후국으로 기록되어 있고 기(箕)자가 새겨진 은·주 시대의 청동기가 중국 각지에서 출토되어, 기국은 중국에 있었다는 주장이 있다.<ref>[http://www.encyber.com/search_w/ctdetail.php?gs=ws&gd=&cd=&d=&k=&inqr=&indme=&p=1&q=%B1%E2%C0%DA%C1%B6%BC%B1&masterno=29466&contentno=29466 두산백과사전 EnCyber - 기자조선]</ref> 한편 윤내현은 ‘기자가 조선으로 망명하자 무왕이 기자를 조선에 봉했다’는 기록은 기자가 지배를 거부하고 조선으로 도망친 것을 배반으로 다루지 않고 기자의 조선 거주를 공식적으로 인정하는 중국식 표현이라 주장하였다.<ref>윤내현, 고조선 연구, 제1편 고조선 총론</ref> ==== 여러 학자들의 주장 목록 ==== *[[천관우]]는 기자가 이끄는 집단이 고조선과 주나라의 접경지대인 요서 지역에 정착하여 청동기 문화를 발전시켰고, 연나라의 확장에 밀려 요동을 거쳐 대동강 유역까지 이동했다고 주장하였다. *[[서영수 (1949년)]]는, 기자 일족이 대릉하 유역에 거주하다가 춘추 말기 이전에 소멸되었으나, 고조선을 대체했다고는 할 수 없다고 주장하였다. *[[윤내현]]은 기자조선이 주나라의 동북 지방인 하북성 연산, [[난하]]의 주변에 자리잡아 고조선과 병존했다고 주장하였다. *[[이기백]]은 기자조선은 요서 지방에 있었으며, 춘추시대 말기에 소멸되었다고 주장하였다. *[[송호정]]은 요서 지방에서 발굴된 청동 그릇은 상나라 유민들이 요서 지방에 살았다는 것만을 의미한다고 주장하였다. *이상시는 기자는 한족(漢族)이 아닌 동이족(東夷族)이라고 주장하였다. == 역대 군주 == 18세기 이후에 등장한 기자조선의 역대왕의 기록은 의문이 제기되었으며, 기자지(1879), 태원선우씨세보(1932), 청주한씨중앙종친회 등에 기자조선의 각 왕의 명칭과 치세기간이 기록되어 있는데, 세대 수는 같으나 그 명칭과 역년은 문헌마다 약간의 차이가 있다.<ref>아래 목록은 《기자지》에 따른 것임.</ref> {| class="wikitable" |- ! 대수 !! 시호 !! 이름 !! 대수 !! 시호 !! 이름 |- | 1 || 태조문성왕<br />(太祖文聖王, [[기자 (고조선)|기자]]) || 수유(須臾), 서여(胥餘) || 23 || 수도왕(修道王) || 양(襄) |- | 2 || 장혜왕(莊惠王) || 송(松) || 24 || 휘양왕(徽襄王) || 통(通) |- | 3 || 경효왕(敬孝王) || 순(洵) || 25 || 봉일왕(奉日王) || 참(參) |- | 4 || 공정왕(恭貞王) || 백(伯) || 26 || 창덕왕(昌德王) || 근(僅) |- | 5 || 문무왕(文武王) || 춘(椿) || 27 || 수성왕(壽聖王) || 상(翔) |- | 6 || 태원왕(太原王) || 예(禮) || 28 || 영걸왕(英傑王) || 려(藜) |- | 7 || 경창왕(景昌王) || 장(莊) || 29 || 일민왕(逸民王) || 강(岡) |- | 8 || 흥평왕(興平王) || 착(捉) || 30 || 제세왕(濟世王) || 혼(混) |- | 9 || 철위왕(哲威王) || 조(調) || 31 || 청국왕(淸國王) || 벽(壁) |- | 10 || 선혜왕(宣惠王) || 색(索) || 32 || 도국왕(導國王) || 징(澄) |- | 11 || 의양왕(誼襄王) || 사(師) || 33 || 혁성왕(赫聖王) || 즐(騭) |- | 12 || 문혜왕(文惠王) || 염(炎) || 34 || 화라왕(和羅王) || 위(謂) |- | 13 || 위덕왕(威德王) || 월(越) || 35 || 설문왕(說文王) || 하(賀) |- | 14 || 도회왕(悼懷王) || 직(職) || 36 || 경순왕(慶順王) || 췌(萃) |- | 15 || 문열왕(文烈王) || 우(優) || 37 || 가덕왕(嘉德王) || 후(詡) |- | 16 || 창국왕(昌國王) || 목(睦) || 38 || 삼로왕(三老王) || 오(𤉇: 火+吳) |- | 17 || 무성왕(武成王) || 평(平) || 39 || 현문왕(顯文王) || 석(釋) |- | 18 || 정경왕(貞敬王) || 궐(闕) || 40 || 장평왕(章平王) || 윤(潤) |- | 19 || 낙성왕(樂成王) || 회(懷) || 41 || [[부왕 (고조선)|종통왕(宗統王)]] || 비(丕) |- | 20 || 효종왕(孝宗王) || 존(存) || 42 || [[준왕|애왕(哀王)]] || 준(準) |- | 21 || 천로왕(天老王) || 효(孝) || || || |} == 같이 보기 == * [[고조선]] * [[단군조선]] * [[위만조선]] * [[기자 (고조선)|기자]] {{각주}} {{한국사의 시대 구분}} [[분류:고조선]] {{퍼온문서|기자조선|14128490}}'