書 人心道心章
원문[편집 | 원본 편집]
帝曰, 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中.
제왈, 인심유위, 도심유미, 유정유일, 윤집궐중.
원주[편집 | 원본 편집]
朱子曰주자왈, 心之虛靈知覺심지허령지각, 一而已矣일이이의, 而以爲有人心道心之異者이이위유인심도심지리자, 以其或生於形氣之私이기혹생어형기지사, 或原於性命之正혹원어성명지정而所以爲知覺者不同이소이위지각자부동是以或危殆而不安시이혹위태이부안或微妙而難見爾혹미묘이난견이然人莫不有是形연인막부유시형故雖上智不能無人心고수상지부능무인심亦莫不有是性역막부유시성故雖下愚不能無道心고수하우부능무도심二者雜於方寸之間이자잡어방촌지간而不知所以治之이부지소이치지則危者愈危즉위자유위微者愈微미자유미而天理之公이천리지공卒無以勝夫人欲之私矣졸무이승부인욕지사의精則察夫二者之間而不雜也정즉찰부이자지간이부잡야一則守其本心之正而不離也일즉수기본심지정이부리야從事於斯종사어사無少間斷무소간단必使道心常爲一身之主필사도심상위일신지주而人心每聽命焉이인심매청명언則危者安微者著즉위자안미자저而動靜云爲이동정운위自無過不及之差矣자무과부급지차의
부주[편집 | 원본 편집]
朱子曰주자왈堯舜以來요순이내未有議論時미유의논시先有此言선유차언聖人心法無以易此성인심법무이역차經中此意極多경중차의극다所謂擇善而固執之소위택선이고집지擇善卽惟精也택선즉유정야固執卽惟一也고집즉유일야又如博學審問謹思明辨우여박학심문근사명변皆惟精篤行개유정독항是惟一也시유일야中庸明善惟精也중용명선유정야誠身惟一也성신유일야大學致知格物대학치지격물非惟精不可비유정부가能誠意則惟一능성의즉유일學者只是學此理학자지시학차리孟子以後失其傳맹자이후실기전亦只是失此역지시실차
問人心道心문인심도심伊川說이천설天理人欲便是천리인욕편시曰왈固是고시但此不是有兩物단차부시유량물只是一人之心지시일인지심合道理底합도리저是天理시천리徇情欲底순정욕저是人欲시인욕正當於其分界處理會정당어기분계처리회五峯云오봉운天理人欲천리인욕同行異情동항리정說得最好설득최호
潛室陳氏曰잠실진씨왈五峯此語오봉차어儘當玩味진당완미如飮食男女之欲여음식남녀지욕堯舜與桀紂同요순여걸주동但中理中단중리중中節중절卽爲天理즉위천리無理無節무리무절卽爲人欲즉위인욕
又曰우왈道心雜出於人心之間도심잡출어인심지간微而難見미이난견故必須고필수精之一之而後정지일지이후中可執중가집然此又非有兩心也연차우비유량심야陵子靜云능자정운舜若以人心爲全不好순야이인심위전부호則須說使人去之즉수설사인거지今止說危者금지설위자不可據以爲安耳부가거이위안이精者欲其精察而不爲所雜也정자욕기정찰이부위소잡야此言亦自是차언역자시
問道心惟微문도심유미曰왈義理精微難見의리정미난견且如利害最易見차여리해최역견是粗底시조저然鳥獸已有不知之者연조수이유부지지자又曰우왈人心道心只是爭些子인심도심지시쟁사자孟子曰맹자왈人之所以異於禽獸者幾希인지소이리어금수자기희
問危是危動難安否문위시위동난안부曰왈不止是危動難安부지시위동난안大凡徇人欲대범순인욕自是危險자시위험其心忽然在彼기심홀연재피又忽然在四方萬里之外우홀연재사방만리지외莊子所謂其熱焦火장자소위기열초화其寒凝冰기한응빙凡苟免者범구면자皆幸也개행야動不動동부동便是墮坑落塹편시타갱낙참危孰甚焉위숙심언
問聖人亦有人心문성인역유인심不知亦危否부지역위부曰왈聖人全是道心主宰성인전시도심주재故其人心고기인심自是不危자시부위若只是人心야지시인심也危야위故曰惟聖罔念作狂고왈유성망념작광
勉齋黃氏曰면재황씨왈以堯舜之聖이요순지성處帝王之尊처제왕지존而所以自治其心者如此이소이자치기심자여차世之學者세지학자不知此心之爲重부지차심지위중任情縱欲임정종욕驕逸放肆교일방사念慮之頃념려지경或升而天飛혹승이천비或降而淵淪혹강이연륜或熱而焦火혹열이초화或寒而凝冰혹한이응빙如狂惑喪心之人여광혹상심지인雖宮室之安수궁실지안衣服之適의복지적飮食之宜음식지의亦茫然莫之覺也역망연막지각야豈不深可憫哉개부심가민재聖賢垂訓성현수훈炳然明白병연명백學者亦蓋深思而熟玩之哉학자역개심사이숙완지재
西山眞氏曰서산진씨왈人心惟危以下十六字인심유위이하십륙자乃堯舜禹傳授心法내요순우전수심법萬世聖學之淵源만세성학지연원先儒訓釋雖衆선유훈석수중獨朱子之說독주자지설最爲精確최위정확夫聲色臭味之欲부성색취미지욕皆發於氣개발어기所謂人心也소위인심야仁義禮智之理인의례지지리皆根於性개근어성所謂道心也소위도심야人心之發인심지발如銛鋒如悍馬여섬봉여한마有未易制馭者유미역제어자故曰危고왈위道心之發도심지발如火始然여화시연如泉始達여천시달有未易充廣者유미역충광자故曰微고왈미惟平居莊敬自持유평거장경자지察一念之所從起찰일념지소종기知其爲聲色臭而發지기위성색취이발則用力克治즉용력극치不使之滋長부사지자장知其爲仁義禮智而發지기위인의례지이발則一意持守즉일의지수不使之變遷부사지변천夫如是부여시則理義常存즉리의상존而物欲退聽이물욕퇴청以之酬酢萬變이지수초만변無往而非中矣무왕이비중의
魯齋王氏曰노재왕씨왈朱子謂人心道心不同주자위인심도심부동以其或生於形氣之私이기혹생어형기지사或原於性命之正혹원어성명지정旣曰私기왈사卽人欲矣즉인욕의又曰人心우왈인심不可謂之人欲부가위지인욕何也하야蓋原字개원자自外推入자외추입知其本有지기본유故曰微고왈미生字생자感物而動감물이동知其本無지기본무故曰危고왈위正字私字정자사자皆見于外者개견우외자故人心不可謂之人欲고인심부가위지인욕人心若便是人欲인심야편시인욕聖人必不曰危성인필부왈위危者위자謂易流於人欲也위역류어인욕야因手畫成圖인수화성도
