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{{인용문2|程子曰정자왈 學者不必遠求학자부필원구 近取諸身근취제신 只明人理지명인리 敬而已矣경이이의 便是約處편시약처 易之乾卦역지건괘 言聖人之學언성인지학 坤卦言賢人之學곤괘언현인지학 惟言敬以直內유언경이직내 義以方外의이방외 敬義立而德不孤경의립이덕부고 至于聖人지우성인 亦止亦是역지역시 更無別途갱무별도 穿鑿繫累自非道理천착계누자비도리 故有道有理고유도유리 天人一也천인일야 更不分別浩然之氣갱부분별호연지기 乃吾氣也내오기야 養而不害양이부해 則塞乎天地즉새호천지 一爲私心所蔽일위사심소폐 則欿然而餒즉감연이뇌 知其小也지기소야 思無邪無不敬사무사무부경 只此二句지차이구 循而行之순이항지 安得有差안득유차 有差者유차자 皆由不敬不正也개유부경부정야 問必有事焉而勿正문필유사언이물정 孟子本爲養氣設맹자본위양기설 程門乃轉作養心法정문내전작양심법 如何여하 潛室陳氏曰잠실진씨왈 孟子一書맹자일서 持敬工夫少지경공부소 如此二句最細密여차이구최세밀 然亦只施於養氣연역지시어양기 所謂事者소위사자 指義直而言지의직이언 大槪工夫較麤些대개공부교추사 所謂孟子有소위맹자유 英氣謂此영기위차 程門愛此二句정문애차이구 借轉作養心法차전작양심법 養心以養氣양심이양기 故其所事者고기소사자 持敬工夫지경공부 其說爲細기설위세 然其下工夫處연기하공부처 亦不過如孟子之節度耳역부과여맹자지절도이}} | {{인용문2|程子曰정자왈 學者不必遠求학자부필원구 近取諸身근취제신 只明人理지명인리 敬而已矣경이이의 便是約處편시약처 易之乾卦역지건괘 言聖人之學언성인지학 坤卦言賢人之學곤괘언현인지학 惟言敬以直內유언경이직내 義以方外의이방외 敬義立而德不孤경의립이덕부고 至于聖人지우성인 亦止亦是역지역시 更無別途갱무별도 穿鑿繫累自非道理천착계누자비도리 故有道有理고유도유리 天人一也천인일야 更不分別浩然之氣갱부분별호연지기 乃吾氣也내오기야 養而不害양이부해 則塞乎天地즉새호천지 一爲私心所蔽일위사심소폐 則欿然而餒즉감연이뇌 知其小也지기소야 思無邪無不敬사무사무부경 只此二句지차이구 循而行之순이항지 安得有差안득유차 有差者유차자 皆由不敬不正也개유부경부정야 問必有事焉而勿正문필유사언이물정 孟子本爲養氣設맹자본위양기설 程門乃轉作養心法정문내전작양심법 如何여하 潛室陳氏曰잠실진씨왈 孟子一書맹자일서 持敬工夫少지경공부소 如此二句最細密여차이구최세밀 然亦只施於養氣연역지시어양기 所謂事者소위사자 指義直而言지의직이언 大槪工夫較麤些대개공부교추사 所謂孟子有소위맹자유 英氣謂此영기위차 程門愛此二句정문애차이구 借轉作養心法차전작양심법 養心以養氣양심이양기 故其所事者고기소사자 持敬工夫지경공부 其說爲細기설위세 然其下工夫處연기하공부처 亦不過如孟子之節度耳역부과여맹자지절도이}} | ||
{{인용문2|又曰우왈 敬義夾持경의협지 直上達天德自此직상달천덕자차 問夾持之意문협지지의 朱子曰주자왈 最下得此兩字好최하득차량자호 敬主乎中경주호중 義防於外의방어외 二者相夾持要放下霎然不得이자상협지요방하삽연부득 只得直上去지득직상거 故便達天德고편달천덕 | {{인용문2|又曰우왈 敬義夾持경의협지 直上達天德自此직상달천덕자차 問夾持之意문협지지의 朱子曰주자왈 最下得此兩字好최하득차량자호 敬主乎中경주호중 義防於外의방어외 二者相夾持要放下霎然不得이자상협지요방하삽연부득 只得直上去지득직상거 故便達天德고편달천덕 | ||
{{인용문2|又曰우왈 表裏夾持표리협지 更無東西走作去處갱무동서주작거처 上面只有箇天德상면지유개천덕}} | {{인용문2|又曰우왈 表裏夾持표리협지 更無東西走作去處갱무동서주작거처 上面只有箇天德상면지유개천덕}} |