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창세기의 원문을 보면 해당 부분마다 내용의 기원이 서로 다른 부분이 있음을 알 수 있다. 창세기 뿐 아니라 모세오경 전체적으로 나타나는 부분인데 크게 보면 JEDP<ref>야훼계열, 엘로힘계열, 신명기계열, 제사장계열 </ref>라고 불리는 네 가지 계열의 문서가 혼합되어 붙어 있는 것을 볼 수 있다. 가장 단적인 예는 창세기 2장인데, 천지창조가 6일만에 끝나고 7일째에 쉬는 창세기 1장의 내용이 나온 뒤 뜬금없이 2장 4절에서 갑자기 전혀 다른 천지창조의 내용이 재등장하며, 여기서 갑자기 신에 대한 호칭도 바뀐다. 앞쪽의 천지창조 부분에서는(1장~2장 3절) 신의 이름을 [[엘로힘]]이라고 칭하는데, 그 뒤에 나오는 창조의 부분에서는(2장 4절 이후) 야훼로 나타난다. 이는 한국어 성경에서도 그대로 적용되었는데, 엘로힘과 테트라그라마톤을 개신교 개역한글판에서는 '하나님' 및 '주 하나님'으로, 가톨릭 성경에서는 '하느님' 및 주 '하느님'으로, 공동번역성서에서는 각각 '하느님' 및 '야훼 하느님'으로 구분했다. | 창세기의 원문을 보면 해당 부분마다 내용의 기원이 서로 다른 부분이 있음을 알 수 있다. 창세기 뿐 아니라 모세오경 전체적으로 나타나는 부분인데 크게 보면 JEDP<ref>야훼계열, 엘로힘계열, 신명기계열, 제사장계열 </ref>라고 불리는 네 가지 계열의 문서가 혼합되어 붙어 있는 것을 볼 수 있다. 가장 단적인 예는 창세기 2장인데, 천지창조가 6일만에 끝나고 7일째에 쉬는 창세기 1장의 내용이 나온 뒤 뜬금없이 2장 4절에서 갑자기 전혀 다른 천지창조의 내용이 재등장하며, 여기서 갑자기 신에 대한 호칭도 바뀐다. 앞쪽의 천지창조 부분에서는(1장~2장 3절) 신의 이름을 [[엘로힘]]이라고 칭하는데, 그 뒤에 나오는 창조의 부분에서는(2장 4절 이후) 야훼로 나타난다. 이는 한국어 성경에서도 그대로 적용되었는데, 엘로힘과 테트라그라마톤을 개신교 개역한글판에서는 '하나님' 및 '주 하나님'으로, 가톨릭 성경에서는 '하느님' 및 주 '하느님'으로, 공동번역성서에서는 각각 '하느님' 및 '야훼 하느님'으로 구분했다. | ||
그러나 이런 JEDP 문서로 구분하는 '문서가설'은 | 그러나 이런 JEDP 문서로 구분하는 '문서가설'은 1970년경부터 학계로부터 문제 제기가 일어났다. 이 문서가설로 인한 분류법이 심지어 한 구절조차 자료를 나누고 있어 기계적이라는 지적이 있다. 또한 창세기 1장 부분에 '야훼-엘로힘'이라고 적힌 구절이 있다. JEDP로 구분하는 중요한 논거인 신을 나타내는 칭호는 1장에 이미 둘 다 사용된 것이다. 1장의 천지창조 부분과 2장의 천지창조 부분이 다르다는 것도 히브리어 성경에서는 '그리고'가 아니라 '또한'을 의미하는 것을 생각해보면 반박할 수 있다. 즉, 애초에 2장의 경우 순서대로 쓴 것이 아니라 작성자가 생각하기에 중요한 순서대로 나열했을 뿐이라는 의견이 있는 것이다. | ||
그럼에도 불구하고 편집의 흔적은 다른 여러 곳에서도 보이는데 노아의 방주에 태운 짐승이 처음에는 암수 한 쌍씩이었다가 바로 뒷장에서는 정결한건 암수 일곱쌍식, 부정한 것은 한쌍씩이라고 말이 바뀐다.{{ㅈ|참고로 정결한 짐승과 부정한 짐승을 가르는 것은 아무리 빨리 잡아도 출애굽기나 신명기 이후의 일이다. 즉 율법이 정리된 이후에 첨가된 구절일 가능성이 존재하는 부분}} 이외에 아브라함이 기근이 들어서 이집트로 내려간 부분(12장 10~20절)과 이삭(이츠하크)이 기근이 들어서 블레셋 땅으로 들어간 부분(26장)의 내용이 상당히 유사하게 반복되는 등의 모습이 나타난다.<ref>자기 아내를 누이라고 그 동네의 권력자에게 속이는 부분도 동일하다.</ref> 이 부분은 유사한 설화나 구전이 둘이 섞여들면서 편집이 되었을 가능성이 존재한다. | 그럼에도 불구하고 편집의 흔적은 다른 여러 곳에서도 보이는데 노아의 방주에 태운 짐승이 처음에는 암수 한 쌍씩이었다가 바로 뒷장에서는 정결한건 암수 일곱쌍식, 부정한 것은 한쌍씩이라고 말이 바뀐다.{{ㅈ|참고로 정결한 짐승과 부정한 짐승을 가르는 것은 아무리 빨리 잡아도 출애굽기나 신명기 이후의 일이다. 즉 율법이 정리된 이후에 첨가된 구절일 가능성이 존재하는 부분}} 이외에 아브라함이 기근이 들어서 이집트로 내려간 부분(12장 10~20절)과 이삭(이츠하크)이 기근이 들어서 블레셋 땅으로 들어간 부분(26장)의 내용이 상당히 유사하게 반복되는 등의 모습이 나타난다.<ref>자기 아내를 누이라고 그 동네의 권력자에게 속이는 부분도 동일하다.</ref> 이 부분은 유사한 설화나 구전이 둘이 섞여들면서 편집이 되었을 가능성이 존재한다. | ||