요시와라 유곽 편집하기

당대에는 인권 개념이 없었고 그 조차 근세에서야 대두했기 때문에 요시와라 유곽은 에도 시대를 상징하는 문화이기도 했으나 집창촌이라는 특성상 성매매의 부정적인 면모를 대표로 어두운 면도 매우 많았으며 하단에 서술된 요시와라 유곽을 다룬 대중매체에서도 장르와 연령대 안가리고 어두운 면은 빠지지 않고 다룬다.

일본은 성적으로 좀더 개방적이었고 에도 막부에 와서야 유교를 도입했음에도 불구하고  중국, 조선보다 유교의 영향력이 낮았지만, 풍기문란 수준으로 개방적이거나 아예 유교사상을 배척한 것은 아니였다. 때문에 사회적 매장을 각오하고 자발적으로 성매매를 하겠다는 여성은 없었으며 유녀들의 사회적 인식도 당연히 좋지 못했다.<ref> 비단 유교 문화권만 아니라 매춘부의 사회적 인식은 전 세계적으로 좋지 못했는데 종교가 들어서기 전의 고대사회나 성적으로 개방적인 곳도 보수적인 곳보다 그나마 나았다는거지 인간적으로, 사회적으로 존중받지는 못했다. 그 예로 그리스의 헤타이라(고급 매춘부)인 프리네(별칭은 네이아네)는 여신을 모독했다는 이유로 고발당해 법정에 섰는데 이 여신을 모독했다는 것이 어느 한 예술가가 아프로디테 여신을 그리기 위해 프리네를 모델로 세웠기 때문이였다.</ref> 그래서 요시와라 유곽의 유녀 공급은 전부 [[인신매매]]로 이루어졌는데 아동인권 개념이 없었던 만큼 자식은 부모의 소유물이였기에 가난해서 입을 줄이거나 빚이 많다는 이유로 10세도 되지 않거나 성인식도 안치룬 어린 딸을 업자에게 팔아넘기고<ref> 단  이 인신매매도 부모가 합의하에 판 것만 인정되었지 아이의 부모를 속이고 요시와라에 몰래 팔거나 납치해서 파는 건 불법이였기에 불법으로 팔려온 여자아이는 부모의 품으로 돌아갔다.  때문에 여자아이나 아녀자가 실종되면 1순위로 수색하는 것이 요시와라였다. 실제로도 어떤 부모는 딸을 아는 지인에게 양녀로 보냈는데 그 지인이 양녀로 온 아이를 요시와라에 팔아버리는 바람에 부모의 신고로 아이는 부모에게 돌아갔다는 기록이 있었다.</ref>  업자는 각 유곽에 파는 식으로  유녀들을 외부에 충당하거나 피임 실패로 임신한 유녀가 아이를 출산할 시 그 아이들도 유곽의 소유물이 되었기에 남자아이면 유곽 종업원(기둥서방)으로, 여자아이는 유녀로 키우는 식으로 인력을 충당했다. 이렇게 유녀들 전부는 의사와 상관없이 강제적으로 유녀가 되었고 일정한 고용기간 내에 빚을 갚는다는 목적으로 일을 했는데 비용은 유곽에서 지원해주는게 아니라  식비부터해서 치장비용, 방세는 전부 유녀 자신의 수입과 사비에서 지출해야했고 유곽 주인에게 뜯기는 마진세도 매우 많았으며 동생(카무로)은 필수적으로 둬야했는데 카무로의 의식주도 유녀의 수입으로 해결하는 식이라  유녀들은 스스로 빚을 갚아 나간 경우는 한번도 없었다. 특히 오이란급의 고급 유녀라면 뜯기는 비용이 일반 유녀보다 많았기에 오이란도 나가기는 불가능했다.