오세라비 편집하기

'''오세라비'''는 [[대한민국]]의 평론가·사회활동가다. 오세라비는 필명이고 본명은 '''이영희'''.

== 경력 ==
[[안티페미니즘|안티페미니스트]]로 2016년 8월부터 [[리얼뉴스]]에서 활동하고 있다. 2018년 7월 《그 페미니즘은 틀렸다》를 발표하여 젊은 남초 커뮤니티에서 성역 수준의 절대적인 지지를 받고 있다. 젊은 남초 쪽에서 오세라비를 아주 조금이라도 비판하면 쿵쾅이라는 오명을 들을 수 있다. 굳이 페미니즘적 시각이 아니어도 마찬가지다.

== 비판 ==
젠더 이슈에서만 한정해 본다면 [[대안우파]]적 주장을 하고 있다.<ref>후술 참조. 이를 보고 상당수 남초 쪽이나 [[디시인사이드]]의 {{ㅊ|트페미들에게 시달린 이들의 대피소인}} [http://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=twitter&no=398708&s_type=search_all&s_keyword=%EC%98%A4%EC%84%B8%EB%9D%BC%EB%B9%84&page=1 트위터 마이너 갤러리]에서는 극우몰이라고 주장하는 사람들이 있는데 밑에 비판 항목들을 구체적으로 반박을 했으면 한다. 게다가 그녀가 [[열린우리당]] 출신인데 극우 소리를 듣는다는 말도 있는데 국내에서는 아노말리(좌파적 외향을 띠지만 사회나 문화 이슈에서 부분적으로 대안우파적 성향을 띠는 애들)라는 개념이 알려지지 않아서 그런 듯하다. 리브레 위키 이용자들도 단순히 국내 (래디컬) 페미니스트와 일부 신좌파의 모순된 점을 비판한 [[박가분]]을 대안우파라고 표현하지는 않았다. 다만 박가분은 대안우파의 모순된 주장과 이중잣대에 있어서 거의 방관하는 있는 것은 분명 사실이다. 그리고 1.1 항목만 제외하면 오세라비에 대한 딱히 페미니즘적 관점에서 비판한 서술이라고 보기는 무리가 있다. 오히려 오세라비가 래디컬 페미니즘 관련 당담일진 포지션을 맡으면서 남초에서 오세라비를 지나치게 성역화는 것에 가깝다. 이는 페미니즘 자체를 성역화하는 여초의 오류랑 다를 게 없다.</ref>

[https://web.archive.org/web/20180902001004/https://realnews.co.kr/archives/13250 성소수자 인권 문제]를 '페미니즘 정체성 정치'라고 단정하고 있는데, "남성과 여성을 나누는 기준이 사라지고, 아니 그 기준을 없애버리는 시대, 기준을 잃은 세상에서 무엇이 중요할까"라는 문장부터가 서구 선진국에서도 매우 보수주의적인 논지이지 '''결코 진보주의의 논지가 아니다'''. 그리고 미소지니 진영의 주된 논리가 [[성급한 일반화의 오류|(주로 래디컬) 페미니즘의 빈틈을 과장하여 페미니즘 '''전체'''를 까내리는]] 것인데<ref>[[조던 피터슨]]이 신좌파를 [[문화마르크스주의]]와 엮는 것과 같이 직접적인 연관이 없는 다른 소수자(혹은 그 운동)를 끌여들여 특정 소수자를 멍석말이하는 건 실제로 대안우파들이 잘 보여주는 행태이다. 미소지니 세력은 이 비논리적인 전략을 매우 애용했다.</ref> 저런 이슈는 상호교차성 페미니스트라면 관심을 보이겠지만 정작 '''래디컬 페미니스트에겐 관심 밖의 일'''이다.<ref>래디컬 페미니즘은 남-녀의 이분법에 갇혀 다른 젠더를 배제하는 모습을 띤다. 역설적인 건, '''미소지니'''와 성소수자 혐오를 위해 '''극우 세력'''이 똑같은 모습을 보여왔다는 점. <del>완벽한 [[미러링]]</del></ref>

젠더 다양성과 성소수자의 보편인권을 "개인적인 정체성 우선, 개인적인 것은 정치적이고 사회적이라는 방식은 우리 사회의 공통적인 비전과 공동체 의식을 밀어내고 더욱 개개인의 자아만 중요시하게 만든다"고 말하는 것은 잘못되었다. 서구 선진국에서도 일부 '''보수'''주의자들은 이렇게 생각하긴 한다. 하지만 이는 기존의 차별적인 보수적 젠더 이분법에서 벗어나 젠더가 다양해지면 사회적 공동체 의식을 꾸릴 수 없다는, 역시 성다수자와 성소수자의 '보편인권'을 무시하는 차별적 발상일 뿐이다. 남·녀 갈등으로 촉발된 공동체의 분열엔 외려 한국사회에 만연한 젠더 이분법이 더 큰 역할을 했다.

[https://realnews.co.kr/archives/12725 탈코르셋 운동을 비난하면서] "패션의 발전은 여성들 간의 미의 경쟁에서 발전해 왔고 미를 향한 추구와 염원은 여성들이 가진 고유의 본능"이라고 하기도 했다. 이 말은 남성들이 꾸밈을 강요했다는 국내 래디컬 페미니스트들의 주장을 반박하는 맥락에서 나왔다고 해석해야 하겠으나<ref>과거로 갈수록 남녀를 막론하고 여성의 꾸밈에 부정적이었다. 여성이 화장을 하는 것을 화류계와 연관지어 생각하는 편견이 어르신들일수록 강한 것을 생각하면 알 수 있다. 화장기 없는 수수한 모습을 여성의 미덕으로 생각하는 남자 어르신도 적지 않았다.</ref>, 여성들을 고객을 응대하는(그래서 꾸밈에 대한 압력을 많이 받게 되는) 서비스 산업에 많이 활용하는 현실을 고려하면 오히려 젠더 고정관념이 알게 모르게 작용했으리라 보는 게 더 합리적이다. 게다가 코르셋이 원래는 남성용이었다면서, 역사적으로 남성들도 꾸밈이 많았음을 지적하여 자기 주장을 직접 뒤집어버린다.<ref>하이힐도 루이 14세가 자신의 작은 키를 보완하기 위해 신었다. <del>깔창의 원조</del> 분명히 귀족·왕족 계층은 남녀를 불문하고 복장과 장식이 화려했다(이건 한반도의 삼국 시대 유물에서도 확인할 수 있다).</ref><ref>이 주장에 맞추어 꾸밈이 여성 고유의 본능이라고 하기도 어려운 게, 분명 남자들이 육체 노동에 많이 종사했으므로 남자에게 꾸밈은 어울리지 않는다는 고정관념이 생겼을 수는 있겠지만, 평민이라면 여성이라고 노동을 안 하고 살았을 리가 없을텐데 평민 여성들 역시 자연히 꾸밈에 무뎌질 수밖에 없다는 걸 어떻게 설명할 것인가?</ref> 현실에서도 남성 패션 디자이너가 적지 않으며, 김기수처럼 어려서부터 화장을 즐기는 성향이 있던 남성 뷰티 유튜버도 있음을 생각한다면 꾸밈이 여성 고유의 본능인지에는 의문이 제기될 수 있다.

=== UNDP 통계 인용 과정에서의 왜곡 ===
[https://realnews.co.kr/archives/7843 페미니스트가 말하지 않는 한국 성평등 '아시아 1위, 세계 10위']<ref>링크의 기사는 《그 페미니즘은 틀렸다》에도 그대로 들어 있다.</ref>
[http://www.wikitree.co.kr/main/news_view.php?id=374203 《그 페미니즘은 틀렸다》 오세라비 작가 인터뷰]

위 링크의 글에서 오세라비는 UNPD 성불평등 지수를 거론하며, 한국이 공식적으로 아시아 1위, 세계 10위의 성평등 국가라 주장한다.

UNDP 지수는 페미니즘 진영에서 주로 인용하는 WEF의 성격차지수 115위의 반박 용도로 자주 언급되며, UN 통계이기에 다보스포럼 통계인 WEF에 비해 좀 더 공인성 높은 자료로 취급된다. 하지만 성격차지수가 통계 자체가 아니라 그 산출 방법과 각 국가별 상황에 따라 문제점을 가지며, 이 부분에서 UNPD 수치 또한 예외가 아니다. 해당 지수의 차이는 통계 기관의 권위가 아니라 통계 방식의 차이에서 오는 것이기 때문이다. 그런 면에서 "어떤 지수가 어떤 지수보다 우월하다"는 것이 아니라, 그 지수가 구체적으로 어떠한 내용을 담고 있는지에 대한 해석이 필수적으로 요구되나, 오세라비는 "통계의 권위성"을 내세우며 내용 해석을 도외시하거나 무리수를 둔다.

우선 오세라비 자신이 직접 뉴스에서 근거로 제시한 통계 자료를 보더라도, 한국은 타 국가에 비해 유난히 청소년 출산률(15~19세 청소년 1000명 당 출산 수)이 낮으며, 이것이 순위에 크게 반영되어 있다. 한국은 출산율 자체가 세계 최저 수준으로 유례가 없는 정도이며, 청소년 성교육과 성관계·미혼모 등에 인식과 복지가 극히 보수적인 사회 환경이란 점은 반영되지 않았고 단지 전체 청소년 내에서 출산이 일어나는 수만 반영되었을 뿐이다. 또한 영국이나 미국 같은 선진국이 오히려 청소년 출산률이 높다. 원래 이 부분이 개발도상국의 조혼이나 이른 교육기회 박탈 등의 기본적 인권 침해 사안을 점검하기 위한 목적인데 거기에 완전히 반하는 것.

또한 모성사망비(10만 명 당 산모 사망 수)는 11로 미국(14)보다는 낮으나, 일본이나 비슷한 유럽 국가들에 비해서는 또한 높은 수치이다.
마찬가지로 한국이 다른 나라에 비해 낮게 측정된 여성의원 비율은 글에서 전혀 언급하지 않는다. 여성의원 비율은 여성이 국가 핵심 권력인 입법권에 어느 정도로 영향력을 발휘하느냐를 측정하는 지수로, 단순히 '사회 진출'을 너머 핵심 권력에 어느 정도로 접근해 있는 지를 측정하는 수치이다.

오세라비는 이렇게 여러 조항의 해석상의 문제를 언급하지 않은 채, 기사 본문에서 다시금 이 수치 내에서 '자신의 주장(한국은 성평등 국가다)'에 유리한 부분만을 통계가 말해주는 양, 그러한 항목들을 아예 뺀 채 아래와 같이 요약한다.

{{인용문|생식건강: 출산 10만 명 당 사망하는 여성의 수<br />여성권한: 중등 교육 이상 교육 받은 여성 비율. 한국은 88.8%<br />노동참여: 여성 경제활동 참여율. 한국 50%}}

오세라비는 생식건강 항목에 포함되면서도 점수에 가장 큰 영향을 미쳤을 청소년 출산률 항목에 대해서는 전혀 언급하지 않으며, 단순히 절대치가 아니라 '남녀 간 비율 격차'를 통해 점수를 매기는 중등 교육 이상 인구 비율, 노동 참여율에 대하여 "88.8%, 50%"라는 식으로 그 자체로 높은 점수를 얻은 것처럼 소개하고 있다. 물론 기사에 원 자료가 붙어있으니 통계를 확인하면 상세한 사항을 알 수야 있지만, 그 소개 과정에서 자신의 주장에 불리한 부분을 의도적으로 배제하고 있다.

또한 UNDP 자료와는 상관 없이 아래와 같은 내용을 언급한다.

{{인용문|여성 전용 서비스 또한 매우 다양하다. 대략 꼽아도 여성전용주차장, 지하철 여성배려칸(부산지하철 1호선), 여성 전용 암병원, 여성 전용 흡연실(고속도로 휴게소 대부분), 여성기업전용공단(인천 남동공단) 등이 있다. 특히 서울시 경우 여성배려정책에는 압도적이다. 예를 들어 근로여성임대아파트, 여성 전용 기숙사형 주택, 여성 안심 콜택시 호출 서비스가 포함된 여성 전용 ‘여행’ 스마트앱 보급, 최근들어 여성 안심택배 서비스 무인보관함을 서울시 전체 190곳에 설치했다. 세계에서 가장 앞선 여성배려 서비스 시행으로 짧은 기간 내에 여성 권한 강화를 구축한 셈이다. 각종 여성배려 정책으로 말미암아 유엔 개발계획 성평등 순위가 2014년(23위)보다 13단계 상승하게 되는 요인으로 작용했다.}}
{{인용문|'''한국의 성평등은 아시아 최고이며 세계 10위다. 명실상부한 성평등 실현 국가다.'''}}

이 여성 전용 주차장, 여성배려칸, 여성전용 암병원, 여성전용 흡연실, 근로여성임대아파트, 여성 안심 콜택시 호출 서비스 등의 편의 서비스는 UNPD가 집계하는 통계 내의 '생식건강', '여성권한', '노동참여'에 직접적인 연관이 없다. 애초에 이러한 선심성 여성우대책이 실질적으로 여성 인권에 미치는 영향이 없다는 지적도 나오는 마당에, 이러한 정책이 "UNDP 통계"에 영향을 미쳤다고 말하는 것은 근거 없는 비약이다.<ref>실제로도 페미니스트들은 여성 전용 시설이 여자를 약자로 굳혀버린다며 비판하고 있다. 여성 보호에 대해 일관적으로 환영만 하지는 않는다.</ref> 반대로 이러한 정책이 정말로 성평등 지수를 개선시켰다 하더라도 문제인 게, '''오세라비를 비롯한 [[안티페미니즘]]들은 이러한 정책의 폐지 혹은 축소를 부르짖고 있다'''. 성평등을 위해 여성 우대책을 반대한다면서 정작 성평등에 여성 우대책이 도움이 된다고 말하는 것을 어떤 의미로 이해해야 할까.

거기에 한국이 '통계 상 명실상부한 성평등 실현 국가'라면, 통계상 1위 국가에 비해서는 '성평등이 덜 실현된 국가'인가? 모든 지수가 1:1로 동률이 나오지 않는 이상, 무엇이 과하고 부족한지에 대해서는 필수적으로 분석 작업이 이뤄져야 한다. 하지만 오세라비는 이 분석 과정에서 통계 과정의 자의적인 취사선택을 하고 있으며, 이를 통해 "한국은 성평등 국가"라는 단정적인 주장을 하고 있다.<ref>이에 대해 상호교차성 페미니스트들은 UNDP 자료나 WEF 자료에서 제시한 통계가 각 나라에서 보이지 않는 차별이 존재하며 또 다른 서구우월주의라고 비판하고 있다.</ref>

이것을 "강단 페미니스트들은 WEF 자료를 인용하면서 UNDP 자료를 인정하지 않는다"는 오세라비가 인터뷰 등에서 적극적으로 주장하는 사실에 대입해 보면, 오세라비는 분석이 필요한 자료를 그저 결과 수치만을 인용하며 이를 통해 '강단 페미니스트'의 주장을 비판하는 용도로만 쓰고 있으며, 그 과정에서 자료의 취사 선택과 왜곡된 선전을 펼치고 있다고 볼 수 있다. '''입맛에 맞는 자료만 써먹는다며 페미니스트를 비판하는데 사실은 그게 자기 모습'''이었던 것이다.

=== 사실관계 미확인 ===
위 기사에서 오세라비는 "여성부가 있는 나라는 한국과 뉴질랜드 뿐"이라고 주장하나, 이는 안티 페미니즘 주장 중 대표적인 오류이다. [https://ko.wikipedia.org/wiki/여성부#여성부가_있는_나라 여성부가 있는 나라]

=== 지식 보부상? ===
* [http://w242.segye.com/newsView/20180918004779 《그 페미니즘은 틀렸다》 저자 오세라비 인터뷰 3탄 "레즈비어니즘이 깔려있다"]

오세라비는 한국의 페미니즘 열풍이 레즈비어니즘이 깔린 서구권 래디컬 페미니즘에 기반을 두고 있으며, [[메갈리아]] 이후의 남성 혐오를 기존 강단 페미니스트들이 영페미라 공인해주는 '지적 태만'을 저질렀다고 주장한다.

하지만 그녀가 주장하는 '레즈비어니즘이 깔린 래디컬 페미니즘'은 결국 프랑스·미국 등지에서 한때 나타났던 래디컬 페미니즘에 대한 해설에 불과하며, 현재의 한국 페미니즘 풍토에 레즈비어니즘 영향이 어떻게 되어 있는지는 아무런 논증이 없다. 워마드를 비롯한 한국 래디컬 페미니즘 세력은 퀴어 혐오로 인해 레즈비언 커뮤니티와도 상당히 분리되어 있으며, 오히려 비혼·비출산·비연애·비섹스라는 '4B'를 내세우며, 정치적 레즈비어니즘이 표방하던 '여성 연대'와는 전혀 다른 방향으로 극단화되고 있는 상황이다.

또한 메갈리아가 단순히 기존 페미니스트들의 '인정'을 받았다는 오세라비의 주장과는 달리, 메갈리아 전후를 통하여 영 페미니스트들은 기존 강단 학자들의 '인정'을 받아서 활동한 것이 아니라, 스스로 운동이나 조직을 만들고 크라우드 펀딩을 통한 서적 출간, 강연 등을 통해 스스로의 입지를 확보하고 있다.<ref>이프북스에서 출간된 《근본 없는 페미니즘》은 워마드를 포함하여 이러한 움직임에 속한 사람들의 직접적인 자기 서술이며, 텀블벅 펀딩을 통해 출간된 권김현영 등의 《대한민국 넷페미史》는 한국의 페미니즘 대두가 여러 사건들이 거듭 중첩되어 일반 계층에 확대되었음을 마찬가지로 연구자이자 당사자의 입장에서 설명한다. 이들 중 오세라비가 말하는 정희진 등 기존 여성학자의 '인증'을 받아 발언권을 획득한 사람은 없다.</ref>

[https://twitter.com/poetone78/status/1049558935126986752 '소년들이 중성화되고 있다'는 오세라비의 주장에 대한 언급]

또한 오세라비는 '소년들의 중성화'를 언급하나, 이는 [[크리스티나 호프 소머즈]]의 2000년에 발행된 저서 《The War Against Boys》에서 주장한 내용<ref>저서에서 소머즈는 기존의 학교 교육이 한 곳에 앉아 차분하게 집중력을 유지하여야 하며, 이는 남성적인 영역의 미덕을 억제하며 여성에게 유리한 교육 방식이기에 남성의 학업 성적이 떨어지며 '문제아' 취급을 받는다 주장한다. 물론 상당한 [https://rationalwiki.org/wiki/Christina_Hoff_Sommers 반발과 비판을 듣는 주장]이다.</ref>이다.

오히려 교육 현장에서는 [https://www.huffingtonpost.kr/2017/07/07/story_n_17418096.html 인터넷 방송 등의 영향으로 갈수록 아이들의 통제가 어려워짐]을 호소하고 있으며, [http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2017/09/06/2017090600316.html 극단화되는 청소년 범죄에 대한 사회적 인식 또한 더 엄중한 관리를 요구하고 있다]. 10년 전만 하더라도 무분별한 체벌과 학생 인권에 대한 제대로 된 개념도 없는 각종 교칙들, 심각하게 받아들여지지 않은 학교폭력과 왕따 문제 등 한국의 학교 환경은 오히려 과도한 폭력성에 익숙해져 있었으며, 소위 '[[일진|남성적인 면을 가진 아이들]]'에 비해 '남성적이지 못한(소심한·심약한·나약한) 아이들'은 학교 폭력에 노출되는 문제가 있었다.

오세라비는 위에 말했듯 국참 계열의 정치계 외에는 아무런 경력을 인증한 적이 없으며, 아동학이나 교육학과는 정말로 아무런 인연이 없는 연구자이다. 과연 오세라비가 주장하는 '소년의 중성화'는 실제로 학교 현장과 청소년 성장에 대한 진지한 관찰과 경험에 의한 주장인 것일까, 아니면 단순히 해외의 안티페미니즘·에쿼티 페미니즘 이론을 들여와서 전파하기만 하는 것일까?

이와 같이 오세라비는 '강단 페미니즘'을 비판하면서도, 그 이론적 논증은 한국의 현 페미니즘이 아니라 이미 비판 검증이 이뤄진 '실패한 외국의 사례'에 집중하며, 스스로 전문성을 책임질 수 없는 영역을 '페미니즘 비판'을 위해 끌어들이고 있다. 이는 자신이 비판하는 '비전문적인 분야에 대한 페미니스트들의 지적 태만'을 반복하는 행위로 비춰질 수 있다.

이러한 허술한 이론과 논증의 비약에 대하여 재야 진화심리학 연구자인 이덕하는, 그 자신도 페미니즘을 공격하는 책을 출간<ref>《페미니스트가 매우 불편해할 진화심리학》, 인벤션, 2017</ref>한 경력이 있으나 오세라비의 책을 '[http://blog.aladin.co.kr/718825194/10296997 수준이 낮다]'며 비판하고, 세부적인 반박문을 자신의 카페에 [https://cafe.naver.com/evopsy2014/2487 연재]하기까지 하였다.

===조던 피터슨 옹호===
오세라비는 [[리얼뉴스]]에서 [[조던 피터슨]]이 대안우파가 아니라고 했고 조던 피터슨이 강의하던 도중에 시위대의 항의를 무시하고 침착한 것을 칭찬했다. [https://realnews.co.kr/archives/14757 조던 피터슨이 말하는 혼돈의 해독제 《12가지 인생의 법칙》] 조던 피터슨을 평가한 블로그<ref>[http://begray.tistory.com/478 조던 피터슨, 《의미의 지도》에 대한 코멘트: 《12가지 인생의 법칙》 한국어판 출간에 부쳐]</ref>에서는 조던 피터슨이 '남성=선', '여성=악'이라는 미소지니 신화관을 갖고 있는데 피터슨의 외적인 모습을 보고 그가 이성적이라고 평가한 것이다.

인간의 외면과 내면이 전혀 다르다는 것을 깨닫지 못하는 것은 대안우파 지지자들에게 나타나는 현상이며 피터슨의 성격이 냉정하다고 해서 그가 합리적이라는 것이 아니다. 기사에 나온 것처럼 오세라비는 조던 피터슨이 자신을 보수가 아니라고 한 말을 믿고 있는데 사회의 책임보다 개인의 책임을 강조하는 것은 딱 [[보수주의]]의 모습이다. 이것이 피터슨의 거짓말인데도 불구하고 피터슨이 페미니즘을 잘 비판(?)한다는 이유로 그의 거짓말까지 지지하고 있다.

===페미니스트에 대한 비방===
'워마드를 해부한다' 토론회에서 오세라비가 페미니스트를 ㅂㅅ('병신'의 준말)라고 표현했다.<ref>[http://www.mediaus.co.kr/news/articleView.html?idxno=144293 ‘워마드를 해부한다’를 해부한다]</ref>래디컬 페미니스들만 향해서 한 말 같지만 오세라비의 성향을 봐서는 전체 페미니스트를 모독하는 것과 다를 바가 없다.

남성혐오를 하지 않는데다 논리적인 페미니스트들이 있음에도 불구하고 그런 페미니스트를 부정하고 트페미나 워마드를 페미니스트와 일치시켜 저런 표현을 쓴 것이다. 게다가 저 표현은 장애인을 비하하고 있다.

== 저서 ==
* 《그 페미니즘은 틀렸다》 (2018년)
* 《그 페미니즘이 당신을 불행하게 하는 이유》 (2019년)

{{각주}}
[[분류:대한민국의 작가]]
[[분류:대한민국의 평론가]]
[[분류:대한민국의 사회 운동가]]