편집을 취소할 수 있습니다. 이 편집을 되돌리려면 아래의 바뀐 내용을 확인한 후 게시해주세요.
| 최신판 | 당신의 편집 | ||
| 5번째 줄: | 5번째 줄: | ||
미국 펜실베니아 대학교 심리학 박사인 폴 로진에 따르면 모든 혐오의 밑바닥에는 인간 자신의 오물과 악취에 대한 혐오가 깔려있다고 한다. 즉 인간이 가진 모든 동물성이 혐오의 대상이 되는 것이 아니라는 것. 예를 들어 힘이나 민첩성 등은 혐오스럽지 않다고 여기는 것이 일반적이다. 보통 사람들이 혐오하는 것은 죽음이나 부패와 관련된 동물성이 대부분이다. 사실상 모든 사회에서 표준적인 혐오감은 배설물, [[혈액]], [[정액]], 소변, 콧물, 생리혈, 시체, 부패한 고기, 진액이 흘러나오거나 끈적거리거나 냄새가 나는 [[곤충]] 등 '원초적 대상'을 향한다. 그런데 이 원초적 대상에 대한 혐오감과 실질적 위협이 언제나 연결되어 있는 것이 아니라, 그저 눈에 보이거나 오감으로 바로 인식할 수 있는지의 여부가 중요하다. 즉 인간은 눈에 보이지 않는 병원체를 역겹다고 느끼지 않으면서 끈적거리거나 진액이 흘러나오거나 냄새는 나지만 위험하지는 않은 물질에 대해서는 눈에 보이는 것이고 오감으로 감지가 가능한 것이기 때문에 역겹다고 느끼는 것이다. | 미국 펜실베니아 대학교 심리학 박사인 폴 로진에 따르면 모든 혐오의 밑바닥에는 인간 자신의 오물과 악취에 대한 혐오가 깔려있다고 한다. 즉 인간이 가진 모든 동물성이 혐오의 대상이 되는 것이 아니라는 것. 예를 들어 힘이나 민첩성 등은 혐오스럽지 않다고 여기는 것이 일반적이다. 보통 사람들이 혐오하는 것은 죽음이나 부패와 관련된 동물성이 대부분이다. 사실상 모든 사회에서 표준적인 혐오감은 배설물, [[혈액]], [[정액]], 소변, 콧물, 생리혈, 시체, 부패한 고기, 진액이 흘러나오거나 끈적거리거나 냄새가 나는 [[곤충]] 등 '원초적 대상'을 향한다. 그런데 이 원초적 대상에 대한 혐오감과 실질적 위협이 언제나 연결되어 있는 것이 아니라, 그저 눈에 보이거나 오감으로 바로 인식할 수 있는지의 여부가 중요하다. 즉 인간은 눈에 보이지 않는 병원체를 역겹다고 느끼지 않으면서 끈적거리거나 진액이 흘러나오거나 냄새는 나지만 위험하지는 않은 물질에 대해서는 눈에 보이는 것이고 오감으로 감지가 가능한 것이기 때문에 역겹다고 느끼는 것이다. | ||
==사회적 혐오== | |||
그런데 원초적 대상에 대한 혐오는 이후 이성적인 검토를 거의 거치지 않고 한 대상에서 다른 대상으로 확장된다. 이렇게 확장된 혐오를 '투사적 혐오'라고 부른다. 사회는 구성원들 중 몇몇을 이른바 '오염원'으로 규정하도록 가르친다. 즉 투사적 혐오는 사회적 기준에 의해 형성되는 것으로, 진짜 위험과 신뢰할 만한 연관관계가 거의 없는 것임에도 불구하고 이 투사적 혐오는 '''망상'''을 먹고 자라며 사회적 관계 속에서 일종의 예속을 만들어낸다. 이는 악취와 진액, 부패, 세균 등 원초적 대상에서 역겹다고 느껴지는 속성을 특정한 사람이나 집단, 계층 등에 전가하는 방식으로써 대부분의 경우 이러한 투사에는 '''아무런 실제적 근거도 없다'''. | |||
그런데 원초적 대상에 대한 혐오는 이후 이성적인 검토를 거의 거치지 않고 한 대상에서 다른 대상으로 확장된다. 이렇게 확장된 혐오를 '투사적 혐오'라고 부른다. 사회는 구성원들 중 몇몇을 이른바 '오염원'으로 규정하도록 가르친다. 즉 투사적 혐오는 사회적 기준에 의해 형성되는 것으로, 진짜 위험과 신뢰할 만한 연관관계가 거의 없는 것임에도 불구하고 이 투사적 혐오는 '''망상'''을 먹고 자라며 사회적 관계 속에서 일종의 예속을 만들어낸다. 이는 악취와 진액, 부패, 세균 등 원초적 대상에서 역겹다고 느껴지는 속성을 특정한 사람이나 집단, 계층 등에 전가하는 방식으로써 대부분의 경우 이러한 투사에는 '''아무런 실제적 근거도 없다'''. | |||
특히 사회에는 '''취약한 소수자'''들에게 낙인을 찍는 수많은 방식이 있으며, 이러한 혐오만이 낙인을 찍는 유일한 방법은 아니지만 일반적으로 혐오는 낙인을 찍는 강력하고도 중심적인 방식이며, 혐오가 사라지는 경우에는 '''위계질서'''도 함께 사라지는 경향이 있다. 예를 들어 인종적 소수자와의 신체 접촉을 피하는 일이 사라지면 인종차별도 사라진다.{{ㅈ|"혐오에서 인류애로" 마샤 C 누스바움 중}} 또한 혐오라는 것은 사회적 약자나 소수자에 대한 감정의 투사로 인한 것이지 사회적 소수자나 약자가 권력의 헤게모니를 쥐고 있는 집단을 혐오하는 것은 혐오가 될 수 없다는 것이다. | 특히 사회에는 '''취약한 소수자'''들에게 낙인을 찍는 수많은 방식이 있으며, 이러한 혐오만이 낙인을 찍는 유일한 방법은 아니지만 일반적으로 혐오는 낙인을 찍는 강력하고도 중심적인 방식이며, 혐오가 사라지는 경우에는 '''위계질서'''도 함께 사라지는 경향이 있다. 예를 들어 인종적 소수자와의 신체 접촉을 피하는 일이 사라지면 인종차별도 사라진다.{{ㅈ|"혐오에서 인류애로" 마샤 C 누스바움 중}} 또한 혐오라는 것은 사회적 약자나 소수자에 대한 감정의 투사로 인한 것이지 사회적 소수자나 약자가 권력의 헤게모니를 쥐고 있는 집단을 혐오하는 것은 혐오가 될 수 없다는 것이다. | ||
보통 권력이나 위계질서 관계에서 약자가 강자를 조롱하거나 비웃는 것, 그리고 더럽다면서 피하는 경우가 있지만 이는 권력에 대한 조롱이나 감정 표출, 혹은 위계질서에 대한 반항으로 볼 수 있다. 이러한 의미에서, 어떤 강자로 보이는 대상에 대한 혐오는 절대 성립되지 않는 것처럼 보이지만, (신분 제도가 없는) 현대 사회에서 강자와 약자를 구분하는 요소는 | 보통 권력이나 위계질서 관계에서 약자가 강자를 조롱하거나 비웃는 것, 그리고 더럽다면서 피하는 경우가 있지만 이는 권력에 대한 조롱이나 감정 표출, 혹은 위계질서에 대한 반항으로 볼 수 있다. 이러한 의미에서, 어떤 강자로 보이는 대상에 대한 혐오는 절대 성립되지 않는 것처럼 보이지만, (신분 제도가 없는) 현대 사회에서 강자와 약자를 구분하는 요소는 한두가지가 아니므로, 다른 상대적인 약자성(성별, 학력, 나이, 직업, 소득, 출신지역, 장애 등)을 가진 타인-약자에 대한 혐오가 성립하고 (사안의 심각성은 경우에 따라 다르며, 개인마다 인식하는 정도가 다르다), 여러 약자성으로 인해 다중적으로 억압받기도 하고, 비슷한 사람들끼리 모인 집단 내에서 다른 구성원에 대한 혐오가 존재할 수도 있으며, 어떤 집단이나 조직 속에서는 강자였으나 다른 곳에서는 그렇지 않을 수도 있다. | ||
=== 종류 === | |||
어떤 타고난 귀속지위에 대한 혐오 및 그밖의 다른 사회적 지위에 대한 혐오가 존재한다. | 어떤 타고난 귀속지위에 대한 혐오 및 그밖의 다른 사회적 지위에 대한 혐오가 존재한다. | ||
* [[ | * [[여성혐오]], [[호모포비아]], [[트랜스포비아]], [[남성혐오]] 같은 [[젠더]]에 대한 혐오 | ||
* 노인, 청소년, 아동, 장애인 등 어떤 집단에 대한 혐오 | |||
* | * 육체노동자, 도축업자, 비숙련 노동자 등 직업에 대한 사회적 의미의 혐오 | ||
* 인종차별 | |||
* 육체노동자, 도축업자, 비숙련 노동자 등 직업에 대한 | * 종교차별 | ||
* | |||
* | |||
등이 있다. | 등이 있다. | ||
== 혐오 발언을 규제해야 하는가? == | == 혐오 발언을 규제해야 하는가? == | ||
| 50번째 줄: | 29번째 줄: | ||
혐오 표현이 어떤 개인에게만 하는 표현뿐만 아니라, 어떤 혐오하는 집단 전체에 대한 표현으로 사용할 수도 있으며, 이것이 한 지도자의 어긋난 야망과 융합될 경우 끔찍한 재난을 초래할 수 있다. [[아돌프 히틀러]]가 [[유럽]] 곳곳에 퍼져 있던 반유대주의와 게르만 [[민족주의]]를 앞세워 [[홀로코스트]]와 [[제2차 세계대전]]을 일으킨 게 그 예이며, 현대에는 도시 하나를 순식간에 지워버릴 수 있는 [[핵무기]]와 수많은 사람을 모두 몰살시킬 수 있는 [[생화학무기]]로 고귀한 사람의 생명을 모두 없앨 수 있는 무시무시한 힘을 가지고 있다. 만에 하나 혐오 감정이 극단적으로 발현되어 [[전쟁]] 혹은 [[제3차 세계대전]]이 발발될 경우 자칫 잘못하면 인류 전체가 모두 몰살당할지도 모를 일이다. 그러므로 이를 미리 막고자 예방차원으로서의 혐오 발언 규제를 찬성한다. | 혐오 표현이 어떤 개인에게만 하는 표현뿐만 아니라, 어떤 혐오하는 집단 전체에 대한 표현으로 사용할 수도 있으며, 이것이 한 지도자의 어긋난 야망과 융합될 경우 끔찍한 재난을 초래할 수 있다. [[아돌프 히틀러]]가 [[유럽]] 곳곳에 퍼져 있던 반유대주의와 게르만 [[민족주의]]를 앞세워 [[홀로코스트]]와 [[제2차 세계대전]]을 일으킨 게 그 예이며, 현대에는 도시 하나를 순식간에 지워버릴 수 있는 [[핵무기]]와 수많은 사람을 모두 몰살시킬 수 있는 [[생화학무기]]로 고귀한 사람의 생명을 모두 없앨 수 있는 무시무시한 힘을 가지고 있다. 만에 하나 혐오 감정이 극단적으로 발현되어 [[전쟁]] 혹은 [[제3차 세계대전]]이 발발될 경우 자칫 잘못하면 인류 전체가 모두 몰살당할지도 모를 일이다. 그러므로 이를 미리 막고자 예방차원으로서의 혐오 발언 규제를 찬성한다. | ||
====EU의 사례==== | ====EU의 사례==== | ||
[[유럽인권법원]]은 [[유럽인권협약]] 제10조(표현의 자유)의 보호 대상에서 '''혐오표현을 제외'''하는데, 아래와 같은 | [[유럽인권법원]]은 [[유럽인권협약]] 제10조(표현의 자유)의 보호 대상에서 '''혐오표현을 제외'''하는데, 아래와 같은 경우에 제외한다. <ref>[http://www.kocsc.or.kr/02_infoCenter/info_Report_View.php?ko_board=info_Report&ba_id=11400 인터넷에서의 혐오표현(Hate Speech) 규제개선방안 연구], 방송통신심의위원회 (2016년도 연구과제 보고서 KCSC 2016-006호)</ref> | ||
*혐오표현이 협약의 기본적 가치를 무력화 하는 경우, 제17조 권리남용의 금지<ref>제17조(권리남용의 금지) 이 협약 중의 어떠한 규정도 국가, 집단 또는 개인이 이 협약에 규정된 권리 및 자유를 파괴하거나, 또는 이 협약에 규정된 범위 이상으로 제한하는 것을 목적으로 하는 활동에 종사하거나 수행할 권리를 가지는 것으로 해석되지 아니한다.</ref>를 적용 | *혐오표현이 협약의 기본적 가치를 무력화 하는 경우, 제17조 권리남용의 금지<ref>제17조(권리남용의 금지) 이 협약 중의 어떠한 규정도 국가, 집단 또는 개인이 이 협약에 규정된 권리 및 자유를 파괴하거나, 또는 이 협약에 규정된 범위 이상으로 제한하는 것을 목적으로 하는 활동에 종사하거나 수행할 권리를 가지는 것으로 해석되지 아니한다.</ref>를 적용 | ||
*해당 혐오표현이 협약의 기본적 가치를 파괴하는 데 이르지는 않지만, 제10조 2항<ref>제10조(표현의 자유) 2. 이러한 자유의 행사에는 의무와 책임이 따르므로, 법률에 의하여 규정되고, 국가안보, 영토의 일체성이나 공공의 안전, 무질서 및 범죄의 방지, 보건과 도덕의 보호, 타인의 명예나 권리의 보호, 비밀리에 얻은 정보의 공개 방지, 또는 사법부의 권위와 공정성의 유지를 위하여 민주사회에서 필요한 형식, 조건, 제약 또는 형벌에 따르게 할 수 있다.</ref>에 따른 정당한 제한 | *해당 혐오표현이 협약의 기본적 가치를 파괴하는 데 이르지는 않지만, 제10조 2항<ref>제10조(표현의 자유) 2. 이러한 자유의 행사에는 의무와 책임이 따르므로, 법률에 의하여 규정되고, 국가안보, 영토의 일체성이나 공공의 안전, 무질서 및 범죄의 방지, 보건과 도덕의 보호, 타인의 명예나 권리의 보호, 비밀리에 얻은 정보의 공개 방지, 또는 사법부의 권위와 공정성의 유지를 위하여 민주사회에서 필요한 형식, 조건, 제약 또는 형벌에 따르게 할 수 있다.</ref>에 따른 정당한 제한 | ||
| 62번째 줄: | 41번째 줄: | ||
== 같이 보기 == | == 같이 보기 == | ||
*[[증오범죄]] | *[[증오범죄]] | ||
{{각주}} | {{각주}} | ||
[[분류:사회 문제]] | [[분류:사회 문제]] | ||
[[분류:감정]] | [[분류:감정]] | ||