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수니파는 '순나(규범, 모범 등을 의미)를 따르는 이들' 이라는 의미로 경전인 꾸란과 더불어 무함마드와 측근의 언행록인 '하디스', 공동체의 합의인 '이즈마', 유추를 통한 추론인 '키야스' 의 네 가지를 통해 종교적 판단을 내리는 근거중심주의, 고증주의적인 종파이다. 이 중 수니파를 시아파와 구분짓는 가장 큰 특징은 하디스의 중시이다. | 수니파는 '순나(규범, 모범 등을 의미)를 따르는 이들' 이라는 의미로 경전인 꾸란과 더불어 무함마드와 측근의 언행록인 '하디스', 공동체의 합의인 '이즈마', 유추를 통한 추론인 '키야스' 의 네 가지를 통해 종교적 판단을 내리는 근거중심주의, 고증주의적인 종파이다. 이 중 수니파를 시아파와 구분짓는 가장 큰 특징은 하디스의 중시이다. | ||
하디스는 무하마드의 제자들이 기록한 언행록이며 수니파에서는 이를 무슬림이 따라야 할 순나로 규정하여 꾸란 다음의 지위를 부여하고 있다. 그러나 세대를 거치고 제자들의 의도에 의해 본래의 하디스가 왜곡되고 근거가 희박한 하디스가 추가됨에 따라 9~10세기 경 율법학자들에 의하여 대대적인 하디스의 검증이 시작되었다. 이 때 하디스는 신빙성에 따라 여러 등급으로 분류 되었으며 크게는 사히 | 하디스는 무하마드의 제자들이 기록한 언행록이며 수니파에서는 이를 무슬림이 따라야 할 순나로 규정하여 꾸란 다음의 지위를 부여하고 있다. 그러나 세대를 거치고 제자들의 의도에 의해 본래의 하디스가 왜곡되고 근거가 희박한 하디스가 추가됨에 따라 9~10세기 경 율법학자들에 의하여 대대적인 하디스의 검증이 시작되었다. 이 때 하디스는 신빙성에 따라 여러 등급으로 분류 되었으며 크게는 사히(참, 정통), 하산(양호한), 다이프(약한) 의 세 등급으로 분류되었다. 일반적으로 샤히흐와 하산은 따르는 것이 권장되며 다이프는 신뢰도가 낮고 불완전한 것으로 간주된다. <ref>http://www.islamkorea.com/hadith_intro.html</ref> | ||
꾸란과 하디스에서 근거를 찾을 수 없는 부분은 율법학자들과 사회 구성원들의 합의를 통해 정해지게 되었으며 이를 이즈마 라고 한다. 어떤 판단에 대한 종래의 근거가 전혀 존재하지 않는 경우 율법학자들은 꾸란과 하디스, 이즈마를 근거로 하여 유추를 통한 나름대로의 판단을 내리게 되며 이를 키야스로 부른다. | 꾸란과 하디스에서 근거를 찾을 수 없는 부분은 율법학자들과 사회 구성원들의 합의를 통해 정해지게 되었으며 이를 이즈마 라고 한다. 어떤 판단에 대한 종래의 근거가 전혀 존재하지 않는 경우 율법학자들은 꾸란과 하디스, 이즈마를 근거로 하여 유추를 통한 나름대로의 판단을 내리게 되며 이를 키야스로 부른다. |